Grundwissen Kultur- und Medienwissenschaft III. - Index of - Eötvös ...

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Günther Pflug
kationsform entwickelt: der Kongreß. Der Kongreß ist aus dem Bedürfnis des persönlichen,
oralen Kontakts entsprungen, wie etwa auch die Akademie. Doch haben beide Institutionen
die wissenschaftliche Grundbedingung der Literalität beibehalten. Ursprünglich
wurden nämlich die mündlich vorgetragenen Forschungsergebnisse einschließlich der
durch sie ausgelösten Diskussionen in den Kongreß- oder Akademieakten veröffentlicht.
Heute jedoch wird bei den meisten Kongressen nur noch ein Teil der gehaltenen Vorträge
publiziert. Der nicht veröffentlichte Teil ist günstigstenfalls in Form von sogenannten
Preprints zugänglich, die jedoch für Außenstehende oft nicht mehr erreichbar sind.
Hier wirken drei Komponenten auf die Rückentwicklung von der Literalität zur
Oralität ein. Erstens lebt in ihr das alte Platonische Argument fort, daß wahre Erkenntnis
nicht in der Lektüre, sondern nur im Gespräch gewonnen werden kann. Zweitens
hat sich die Wissenschaft auf mehreren Gebieten derart schnell entwickelt, daß die
traditionellen Formen der Publikation diesem Tempo nicht mehr entsprechen können. An
die Stelle der schriftlichen Version tritt wieder die mündliche. Und drittens ist der Spezialisierungsgrad
in vielen Wissenschaften so weit fortgeschritten, daß der Kreis möglicher
Interessenten wieder so weit überschaubar wird, daß eine individuelle Informationsverbreitung
einen besseren Zugang zu den wirklich Interessierten darstellt. Das
führt zu einer Zwischenform zwischen einer oralen und einer literalen Mitteilung in Form
der Mailbox-Nachricht. Diese Form knüpft wieder an die alte Form des Gelehrtenbriefes
an, wie er etwa bis in die Mitte des 19. Jahrhunderts bestanden hat.
Auch in der Literatur, die nach herkömmlicher Ansicht der typische Bereich für die
Schriftlichkeit ist, gibt es ein latentes Spannungsverhältnis zwischen den beiden Polen
der Literalität und der Oralität, das sich bis heute erhalten hat, wenn dies auch meist
nicht bemerkt wird.
Daß die Literatur in ihrer historischen Entwicklung erst verhältnismäßig spät zur literalen
Überlieferungsform übergegangen ist, daß der erste Schrifteinsatz auf anderen Gebieten
als der Literatur erfolgte, ist ein gesichertes historisches Faktum. Es ist zum Beispiel
sehr unwahrscheinlich, daß Homer seine Epen schriftlich aufgezeichnet hat. Dennoch
kennt er – wie die Geschichte des Bellerophon im 6. Buch der Ilias zeigt – die
Schrift, da in ihr ein Brief eine entscheidende Rolle spielt. Und selbst nach einem allgemeinen
Übergang zur Literalität haben sich auch in der Literatur weiterhin Formen mit
oraler Überlieferung erhalten, so in der Sage, dem Märchen, in der Fabel und der Parabel
sowie im Volkslied, um nur die wichtigsten Beispiele zu nennen. Und selbst heute gibt es
Bereiche, in denen die literarischen Produkte – selbst wenn sie aufgezeichnet werden –
nicht eigentlich in dieser Form, sondern durch mündliche Vermittlung ihre Verbreitung
finden, z. B. der Schlager oder das Karnevalslied.
Nun läßt sich sicherlich nicht bestreiten, daß es sich bei diesen literarischen Formen
um Randerscheinungen der Literatur handelt, daß das, was man unter der eigentlichen,
kulturtragenden Literatur versteht, durchweg in schriftlicher Form verbreitet
wird. Dennoch möchte ich hier zwei Phänomene anführen, die zeigen, daß auch heute
noch auf dem Gebiet der schönen Literatur ein Spannungsverhältnis zwischen Oralität
und Literalität besteht.