Grundwissen Kultur- und Medienwissenschaft III. - Index of - Eötvös ...

Bild und Bildlichkeit 73
dass es sich hier um einen direkten ,Abdruck’ der Realität handle, hier also nichts
,manipuliert’ werden könne. Andererseits zielen die Techniken der Bildbearbeitung
darauf ab, sich selbst in den Bildern unerkennbar zu machen und damit die Täuschungen
zu begünstigen. Waren die frühen Fotomontagen und Bildfälschungen (Herausschneiden
von Personen, Einmontieren nicht dazugehörender Gesichter usw.) für ein
medienkompetentes Auge gut sichtbar, so sind durch die Digitalisierung der Bildproduktion
und -bearbeitung diese Veränderungen heute nicht mehr leicht erkennbar.
Wenn in Robert Zemeckis amerikanischem Spielfilm „Forrest Gump” (USA 1994) der
Schauspieler Tom Hanks mit dem amerikanischen Präsidenten John F. Kennedy spricht
und dieser direkt auf Hanks antwortet, ist die Bildmanipulation nicht sofort wahrnehmbar.
Sie kann nur aus dem Kontext eines Medienwissens, dass beide zu verschiedenen Zeiten
gelebt haben, erkannt werden. Vom „Ende des Dokumentarischen”, einem „Ende der Authentizität”
bzw. einem „Ende der Historizität” aufgrund der digitalen Bildtechniken zu
sprechen, ist unangemessen.
Bei den Kategorien des Dokumentarischen und des Authentischen handelt es sich um
Zuschreibungen, die in einem größeren Diskurszusammenhang stehen und nicht von
technischen Veränderungen der Bildproduktion abhängen. Als ,authentisch’ gilt etwas,
was ,echt’, ,ursprünglich’ ist, was ,belegt’ oder durch eine ,Autorität’ eines Geistlichen
bzw. Experten bestätigt wurde. Im Umgang mit Texten wurde für ,authentisch’
erklärt, was mit Hilfe philologischer Methoden bestätigt wurde. Das Echtheits-Zertifikat
war also Ergebnis einer methodischen Untersuchung. Als authentisch gilt auch oft, was
sich in einem Medium der spezifischen Medialität bedient, so z.B. wenn ein Theaterregisseur
unwidersprochen für das Theater behauptet: „Das Authentische ist die Gegenwart der
lebendigen Spieler, Tänzer, Sänger vor lebendigen Zuschauern” (C. Peymann).
Für den dokumentarischen Film hat Manfred Hattendorf ,Authentizität’ als das Ergebnis
spezifischer Strategien der Gestaltung, also als ein Formproblem definiert.
,Authentisierung’ des Gezeigten sei ein Vorgang, der auf unterschiedliche Strategien zurückzuführen
sei, z.B. durch die Thematisierung der Rolle des Filmemachers im Prozess
der Aufnahme, durch die Thematisierung von angeblich spezifisch authentischen Mitteln
usw. Authentizität ist das Ergebnis eines kommunikativen Prozesses. Authentizität und
Inszenierung sind in ihrem Wechselspiel und in ihrer Synthese Produkte der kommunikativen
Vereinbarungen zwischen Produzent und Rezipient. Sie sind historisch sich verändernde
Prinzipien, die jeweils konkret bestimmt werden müssen.
Der Begriff der Simulation im Zusammenhang der Medien geht auf medientheoretische
Überlegungen im Kontext der 1970er und 80er Jahre, vor allem auf Thesen von Jean
Baudrillard (1978), zurück. Die Simulationsthese geht letztlich davon aus, dass die Realität
durch eine Welt referenzloser oder zumindest sich wiederum nur auf die Zeichen
der Medien selbst beziehender Zeichen verstellt sei. Die Medien seien, vereinfacht gesagt,
letztlich nur Instrumente der Lüge und der Täuschung. Im ,Simulakrum’ (Trugbild,
Blendwerk, Schein) und in der ,Simulation’ (Vortäuschung, Verstellung, Heuchelei) werden
medienspezifische* Eigenschaften gesehen. Der Verdacht wird gestützt durch die Erfahrung,
dass wir bei dem in den Medien Gezeigten, nicht über eine vormediale Erfahrung
dessen, was gezeigt wird, verfügen. Anders gesagt: Wenn wir Bilder von einem Krieg am