Grundwissen Kultur- und Medienwissenschaft III. - Index of - Eötvös ...

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Knut Hickethier:
Bild und Bildlichkeit
Knut Hickethier
6.1 Bildlichkeit
Die Fähigkeit, Bilder als solche wahrzunehmen, sie herzustellen und mit ihnen zu kommunizieren,
gilt als eine anthropologische Fähigkeit vergleichbar der Sprache, wobei damit
aber keine unveränderte, sondern eine durchaus wandelbare, kulturell geformte Eigenschaft
des Menschen gemeint ist.
,Was ist ein Bild?’ ist eine seit der Antike immer wieder und verstärkt seit den 1990er
Jahren aufgeworfene Frage. Diese wurde bis zur Erfindung der Fotografie an der Malerei
diskutiert. Einerseits ist ein Bild als Nachahmung der Natur (Mimesis) verstanden
worden, andererseits erschien ein Bild den Menschen immer als etwas Wunderbares.
Sie haben im Bild etwas Göttliches, zumindest etwas Eigenschöpferisches gesehen. Ein
Bild ist deshalb nicht nur Wiedergabe von etwas Vorhandenem, sondern bindet auch
Wünsche und Gefühle. Der Streit um die Bilder wird seit Jahrhunderten um die Frage
geführt: Sollen Bilder generell verboten werden, wie es in den islamischen Kulturen geschieht
(weil man sich durch die Bilder angeblich von dem von Gott Geschaffenen abwendet),
oder soll man (mit Bezug auf Aristoteles) die Nachahmung als eine menschliche
Grundeigenschaft ansehen und deshalb, wie in den westlichen Kulturen, zum Bild in einem
positiven Verhältnis stehen? Die Malerei der orthodoxen christlichen Kulturen hat
sogar in den Bildern die Inspiration des Göttlichen gesehen, die sich des Malers nur als
eines Werkzeugs bediene (ähnliche Argumentationsfiguren finden wir heute wieder, wenn
literarische Texte als Ergebnis von Diskursen verstanden werden, denen die Autoren nur
noch als Sprachrohr dienen).
Nachahmung wurde lange Zeit in einem sehr strengen Sinn als ,Imitation’ (imitatio)
verstanden, wobei die Malerei das wiedergeben sollte, was in der Natur besonders schön
und bedeutsam war. Die bildnerische Praxis ergänzte diese Nachahmung durch imaginatio
und idea, also durch die Erfindung von Bildern und die Vorstellung, dass die Bilder etwas
hinter den Erscheinungen wirkendes Allgemeines, eine Idee, ein Ideal, ein Prinzip, zu
verkörpern haben. Spätestens seit dem 18. Jahrhundert wird die Darstellung der Welt im
Bild damit verbunden, dass sie auch Ausdruck eines Menschen (der Person des Malers)
sein solle, der im Bild seine Gefühle und seine in ihm wohnende schöpferische Kraft (z.B.
im Duktus der Malweise) sichtbar mache. Bilder sind vor allem in der neueren Zeit nicht
nur Nachahmungen, sondern haben auch eine materiale Basis, die vor allem die Malerei
seit der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts betont hat und die Bilder als Spuren und
Markierungen versteht. Bei der Betrachtung dieser Bilder geht es nicht mehr darum,
durch das Bild etwas mitgeteilt zu bekommen, sondern das Bild als solches zu erleben.
Hier wird das Schöpferische, Artifizielle über das Abbildende gestellt und eine Unvereinbarkeit
von Kunst und Bild („Bild ist nicht Kunst”) behauptet. Bilder, so lässt sich
resümieren, enthalten immer etwas, was über ihre bloße Zeichenfunktion hinausgeht. Es