Germar Rudolf, Widerstand ist Pflicht (2012; PDF-Datei

GERMAR RUDOLF, WIDERSTAND IST PFLICHT
schen Charakter haben Aussagen wie die, Hitler habe Gott selbst
angegriffen, {S. 5} als er das „Volk Gottes“ angriff, und im
Grunde auch die Klagen, der Holocaust sei für das jüdische Volk
noch nicht vorbei, weil auch der Prozess der Assimilation als das
Monster, das er sei, das böse Ziel habe, eine „judenfreie“ Welt zu
schaffen. (Novick, S. 244, 259) Dass solche Klagen in deutschen
Augen eine eklatante „Verharmlosung des Holocaust“ darstellen,
was sie doch gerade nicht sein wollen, bedarf nicht der Hervorhebung.
Ich darf hier noch einmal auf meine eigene Definition von
1963 verweisen, auch deshalb, weil Yehuda Bauer ausdrücklich
auf mein „berühmtes Buch“ (Der Faschismus in seiner Epoche)
Bezug nimmt: „In Hitlers Judenvernichtung begingen nicht verbrecherische
Menschen verbrecherische Taten, sondern in einer
Untat ohnegleichen rasten sich Prinzipien zu Tode“… Diese
Kennzeichnung „gibt den Millionen seiner [Hitlers] Opfer die
höchste aller Ehren: sie stellt heraus, dass sie, die als Bazillen vertilgt
wurden, nicht als unglückliche Objekte eines widerwärtigen
Verbrechens starben, sondern als Stellvertreter bei dem verzweifeltsten
Angriff, der je gegen das menschliche Wesen und die
Transzendenz in ihm geführt wurde.“ 7 Auch meine Definition gehört
also wie diejenige Bauers und Wiesels zu den philosophischen,
wenngleich nicht zu den theologischen Bestimmungen, und
sie ist älter als die meisten anderen. Aber es wäre mir nie eingefallen,
auch nur in Gedanken die Möglichkeit zu erwägen, dass diejenigen,
die diese Bestimmung nicht annehmen oder kritisieren,
bestraft werden sollten. Auch sie gehört in den Bereich der frei zu
erörternden Gedanken und Konzeptionen, von denen es mehrere
geben muss, wenn die Gesellschaft nicht auf eine religiöse bzw.
pseudoreligiöse und dogmatische Grundlage zurückgebracht werden
soll.
Deshalb bin ich sogar dem Begriff der „Leugnung des Holocaust“
gegenüber skeptisch. Er setzt ja den Kritisierten von vornherein
herab, weil er ihm die volle Kenntnis des für den Kritiker
„Wahren“ zuschreibt und ihm also den guten Glauben abspricht.
Schon der Terminus „Holocaust“ impliziert eine Interpretation,
die nicht durch Zwang und Strafe auferlegt werden darf. Nach
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