2007 Dissertation_Christanell.pdf

Phase 2 genannt. Sie könne sich aus ihrer Jugendzeit erinnern, dass damals in Rassach
noch wettergeläutet worden ist.
I: Ja, da haben sie immer wettergeläutet noch in meiner Jugend. Wenn ein Gewitter
gekommen ist, ist Wetter geläutet worden. A: Wird das jetzt nicht mehr gemacht? I:
Na, das ist zu komplex jetzt. Wer soll das machen? (...) (D)ie Leute sind ja gar nicht
da im Dorf. Die Alten, die das gemacht haben, sind weggestorben und die mittlere
Generation, die meine, die hat den Bezug nicht mehr dazu. P2-A27-62:24
Ihrer Einschätzung zufolge wurde in ihrer Gemeinde schon seit 30 oder 40 Jahren nicht
mehr wettergeläutet.
Keine einzige Person, die in Phase 5 zum Brauch des Wetterläutens befragt wurde, gab
an, dass dieser Brauch in ihrer Gemeinde praktiziert wird bzw. wurde. Daher konnten
vonseiten einiger GesprächspartnerInnen nur Vermutungen geäußert werden, so z.B.
dass dieser Brauch a) schon seit 70 Jahren nicht mehr praktiziert wird oder b) in anderen
Regionen außerhalb der Weststeiermark praktiziert wird. Auch ältere
GesprächspartnerInnen aus St. Stefan und Stainz konnten sich nicht daran erinnern, dass
in ihren Gemeinden jemals wettergeläutet worden wäre.
Auf die Frage, seit wann es das Wetterläuten in ihrer Gemeinde nicht mehr gibt, meinte
ein älterer Bauer, dass manche Bräuche so langsam verloren gehen, ohne dass man es
immer gleich merkt. Deshalb könne man auch nicht sagen, seit wann es diese nicht mehr
gibt.
In der historischen Literatur nimmt das Wetterläuten als Wetterbrauch einen weitaus
höheren Stellenwert ein. So berichtet Richard von Strele ausführlich über historische
Quellen und die zu seiner Lebenszeit (Mitte des 19. Jahrhunderts) noch weit verbreitete
Praktik des Wetterläutens. Nach den Ausführungen von Strele stand das Wetterläuten mit
dem über mehrere Jahrhunderte verbreiteten Glauben in der Bevölkerung in vielen
österreichischen und süddeutschen Regionen in Verbindung, dass durch die Kraft und die
Lautstärke von geweihten Kirchenglocken Hagelunwetter oder sonstige schwere Unwetter
vertrieben werden können (siehe dazu Strele 1898, 124-130). Das Wetterläuten wurde
von katholischen Obrigkeiten zum einen gebilligt, zum anderen aber auch immer wieder
aufs Neue verboten – was mitunter zu massivem Widerstand in der lokalen Bevölkerung
des jeweiligen Bistums oder der jeweiligen Pfarrei führte (Strele 1898, 126-129).
Der Glaube daran, dass durch Schall Gewitterwolken vertrieben werden können, steckt
auch hinter dem „Wetterschießen“, das laut Strele (1898, 140-141) in der Steiermark,
Kärnten, Tirol, Niederösterreich, Salzburg und Bayern praktiziert wurde. Obwohl bereits
im 18. Jahrhundert durch Kaiser Josef das Wetterschießen gemeinsam mit dem
Wetterläuten verboten wurde, wurde das Wetterschießen im 19. Jahrhundert weiterhin in
einigen Regionen, so etwa in der Steiermark oder in der Gegend um Marburg,
nachweislich praktiziert (Strele 1898, 141). Auch eine Studie zu Beginn des 20.
Jahrhunderts, die das Wetterschießen in Österreich, Italien und im schweizerischen
Kanton Tessin untersucht, zeigt die weite Verbreitung des Wetterschiessens (siehe dazu
Stahel und Girsberger 1901). Spezifisch zur Ausübung des Wetterschiessens im
weststeirischen Raum findet sich im „Ligister Heimatbuch“ ein Hinweis auf das
„Wetterschießen mit Böllern“, das jedoch sehr umstritten gewesen sein soll, „weil
angeblich die vertriebene Gewitterwolke anderswo mehr Schaden anrichtete“
(Marktgemeinde Ligist 1964, 234).
Als gegenwärtige Studie zum Wetterschießen in anderen Kulturen sei an dieser Stelle auf
die Studie von Hallie Eakin verwiesen. In einigen der von Eakin erforschten
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