2007 Dissertation_Christanell.pdf

schneereichen Winter gab (ebd.) 137 . Dass etwa Weihnachten immer mit Schnee (Weiße
Weihnachten) in Verbindung gebracht wird (siehe Zitat zu Beginn dieses Kapitels), ist ein
gutes Beispiel wie dieser Prototyp auf unsere Erinnerung wirkt und veranlasst Harley zur
Vermutung, dass „(…) the discussion of White Christmases, may have a cultural rather
than memorial origin“ (ebd.). 138
In Erinnerungen an frühere Wetter- und Witterungsverhältnisse wird laut Harley idealisiert
so wie dies auch allgemein in nostalgischen Rückblicken der Fall ist:
„We long for the weather of our past, no matter how grim or atypical it might have
been.“ (Harley 2003, 115)
Diese Überlegungen Harleys erinnern mich an mehrere Zitate meiner
GesprächspartnerInnen, in denen frühere Wetter- und Witterungsverhältnissen als
schöner, stabiler und die einzelnen Jahreszeiten als klar voneinander abgrenzbar
beschrieben wurden (siehe z. B. Zitate in den Kapiteln 9.5.1 und 9.5.5). Erinnerungen an
frühere Wetter- und Witterverhältnisse waren jedoch nicht immer nur mit nostalgischem
Schwärmen verbunden (z.B. Angst vor Gewitter, Erinnerungen an Hochwasser etc.) so
wie in den Veränderungen von Wetter und Klima in den letzten Jahren nicht nur negative
Emotionen vonseiten der GesprächspartnerInnen gezeigt wurden, sondern auch positive.
Vor allem Weinbauern und –bäuerinnen haben erwähnt, dass die sehr trockenen, heißen
Jahre vor 2004 – besonders das Jahr 2003 – einen sehr positiven Einfluss auf den Wein
hatten und dass sie in diesen Jahren sehr gute Weine produzieren konnten. Es wurde
aber auch erwähnt, dass ein Fortsetzen mehrer trockener Jahre hintereinander ein
Problem mit der Wasserversorgung ergeben würde und daher eine Zunahme an
Hitzeperioden nicht wünschenswert sei (siehe mehr dazu im Kapitel 9.6.1.1).
Dass Klimawandel nicht nur negative Emotionen, sondern auch positive Emotionen
auslösen kann und kurzfristige Vorteile mit sich bringen kann, wird auch vom Präsidenten
der Inuit-Vereinigung „Inuit Tapiriit Kanatami“, Jose A. Kusugak, erwähnt (Kusugak 2002,
vi). Langfristig gesehen aber sorgt sich Kusugak über die Auswirkungen des
Klimawandels:
„I think it is important to note that at least for now global warming is not all bad. Many
northeners, who love to boat, actually are enjoying longer boating seasons. Many Inuit
fish with fish nets under ice and are happy that the ice is not as thick as it once was.
(…) What I fear is that lives will be lost, because of thinning of ice, and because after
lake ice melts and snow on the land is gone in the late spring people are still travelling
on sea ice to the beginning of July. Will the ice still be safe for them?” (Kusugak 2002,
vi)
Emotionen spielen nach meiner Einschätzung in wissenschaftlichen Publikationen zum
Klimawandel eine untergeordnete Rolle bzw. werden zumeist gar nicht angesprochen.
137 Laut dem Meteorologen Horst Malberg gab es im mitteleuropäischen Raum während des gesamten 20. Jahrhunderts
„nur in 34 %, also nur alle 3 Jahre ein frostiges Christfest (…). Winterwetter vor Weihnachten endet in der Regel vor oder zu
den Festtagen, so daß das ,Weihnachtstauwetter’ ein fester meteorologischer Begriff geworden ist“ (Malberg 2003, 100).
138 Der Anthropologe John Magistro und die Anthropologin Carla Roncoli gehen davon aus, dass kulturelle Werte nicht nur
die Rezeption von Klimainformationen bei Laien bestimmen, sondern auch wissenschaftliche Evaluierierungen: „It suggests
that cultural values shape not only the reception of climate information by the lay public, but also evaluations of its credibility
and relevance of experts. Different ideas about the relationship of science and technology and about the role of science in
society underlie assessments of what constitutes ‘good science’ and what is worth making public knowledge (Lahsen 1999).
Cultural meanings are crucial dimensions not only of community-level understandings and responses but also of global
scientific and political debates surrounding climate variation.” (Magistro und Roncoli 2002, 94)
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