2007 Dissertation_Christanell.pdf

eine Situation ohne Emotionen erfahren wurde. Ort, Zeit und Umgebung sind aber nicht
nur bedeutsam für das Erleben, sie können auch Erinnerung wachrufen. So sind
Erinnerungen nicht nur im Kopf verankert, sie können auch an Personen, Orten und
Gegenständen festgemacht werden. Bestimmte Punkte in der Landschaft etwa können
Erinnerungen wachrufen und Wissen so präsent machen (Fentress und Wickham 1992,
93f., 111).
Erinnerungen werden durch nachfolgende Erlebnisse geformt und können sich so
verändern. Das ursprüngliche Geschehen bzw. ursprüngliche Gefühle können in der
Retrospektive andere Züge annehmen und von den Eigentlichen, zum Zeitpunkt des
Erlebten Wahrgenommenen, abweichen. Bei einer Untersuchung in Le Creusot
(Frankreich) etwa stellten Bertaux und Bertaux-Wiame (1985) fest, dass zwei Personen,
die einige Jahres ihres Lebens genau der selben beruflichen Tätigkeit im selben Betrieb
nachgingen, sich allerdings anschließend für unterschiedliche Wege entscheiden, den
rein formellen Ablauf dieser (gemeinsamen) beruflichen Tätigkeit gänzlich unterschiedlich
schilderten. „Aus einer einstmals gleich erlebten Erfahrung formte der nachfolgende
Lebensabschnitt unterschiedliche Erinnerungen, eine andere Wahrnehmung – ein
anderes ‚Gedächtnis’“ (Hervorhebung im Original, Bertaux und Bertaux-Wiame 1985,
151).
Erinnerungen prägen nicht nur die Gegenwart, sie sind auch immer von der Situation, in
der man sich in der Gegenwart gerade befindet, geprägt. Wir erinnern uns vor dem
Hintergrund dessen, was oder wo wir gerade sind, was wir tun, was wir denken, und in
welchem Wechselverhältnis das Erinnerte zur Gegenwart in Beziehung steht. „In the
process of memory, however, the ‚now’ is as important as the ‚then’. Memory is a
relationship between pasts and a particular present” (Clare und Johnson 2000, 199). 34
Zudem werden gerade in der globalisierten Welt Erinnerungen zu einem beträchtlichen
Teil von Medien beeinflusst. Erfahrenes und Erlebtes wird so manches Mal nicht nur mit
Informationen aus den Medien in Verbindung gesetzt, sondern auch durch diese
Informationen geformt und verzerrt (Bertaux und Bertaux-Wiame 1985, 152).
Katharine Hodgkin und Susannah Radstone (2003b, 23f.) gehen davon aus, dass
Erinnerungen daher immer subjektiv, von unterschiedlichen Lebenserfahrungen und -
situationen in der Vergangenheit und Gegenwart abhängig sind, und dadurch ein Teil
individueller Identitäten sind. Wie Nurit Bird-David (2004) mit Tim Ingolds Worten betont,
liegt die Vergangenheit hinter uns und ist per definitionem das, was nicht direkt präsent im
Bewusstsein ist, doch, so Ingold: “(…) as memory it remains very much with us: in our
bodies, in our dispositions and sensibilities, and in our skills of perceptions and actions”
(Ingold 1996, 202 zitiert in Bird-David 2004, 411).
Fentress und Wickham (1992, 7) zufolge sind Erinnerungen jedoch nicht nur durch
individuelle Erfahrungen, sondern auch durch das soziale Gedächtnis („social memory“)
geprägt und finden vor dem Hintergrund sozial manifestierter Erinnerungen statt.
Soziale Erinnerung ist eine Form der Erinnerung, die aus kollektiven Erfahrungen, sowohl
einprägsamen Ereignissen als auch langsamen historischen Veränderungen, generiert
34 Mehr als einmal habe ich mich gefragt, wie meine Untersuchung zu Wetter- und Klimaveränderungen abgelaufen wäre,
hätte sie nicht im kühlen, nassen Sommer 2004 stattgefunden, sondern im heißen trockenen Sommer 2003, und was
passiert wäre, wäre die Untersuchung schon 2002 gewesen. Wie hätte die Wahrnehmung von Wetter- und
Klimaveränderung ausgeschaut, ohne noch ein extremes Jahr wie 2003 erlebt zu haben, wie, wenn man sich mittendrin
befunden hätte? So fanden unsere Gespräche vor dem Hintergrund des zu 2003 so kontrastreichen Sommers 2004 statt.
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