2007 Dissertation_Christanell.pdf

Wahrnehmung und Aktion sind in der Theorie Ingolds nicht voneinander trennbar (Ingold
1992, 41). Weiters verknüpft Ingold den Begriff der Wahrnehmung mit dem Begriff des
Wissens. Das, was durch die unmittelbare Wahrnehmung gewonnen wird, ist praktisches
Wissen; es ist Wissen darüber, was das Objekt leistet (ebd.).
Ingold schlägt also eine alternative Theorie der Wahrnehmung vor, die aufzeigt, wie sich
Personen im Laufe ihrer praktischen Aktivitäten direktes Wissen über ihre Umwelt
aneignen (Ingold 1992, 40).
Laut Ingold werden immer wieder Trennungen geschaffen zwischen der Welt als für den
indifferenten anthropologischen Beobachter objektiv Gegebene und der Konstruktion der
Welt durch die Beobachteten (vgl. Ellen 1982, 206 zitiert in Ingold 1992, 47).
Was den bereits dargestellten Positionen von Leach, Douglas und anderen gemeinsam
ist, ist, dass diese davon ausgehen, dass Umwelt nur in einem vom Handeln
abgetrennten Prozess erkannt werden kann, und dass dieser Prozess der direkten
Interaktion mit Umwelt vorausgeht.
Ingold verwirft diese Form der – wie er sie nennt – „Cartesian dichotomy between
sensation and intellection“ und entwirft als Gegenposition seine Theorie der „direct
perception“ (Ingold 1992, 45). Gemäß seiner Theorie ist Wahrnehmung nicht eine
Angelegenheit von mentaler Verarbeitung von Sinneseindrücken zu Produkten. Die
Wahrnehmung involviert das Funktionieren eines totalen Systems – das sowohl das
Gehirn als auch die Rezeptorenorgane umfasst, gemeinsam mit deren neuralen und
muskularen Verbindungen – innerhalb eines Umweltkontextes. Wahrnehmung bezeichnet
nicht das Zusammenfügen von in Abfolge auftretenden, unmittelbaren Eindrücken. Sie ist
ein Prozess, der sich kontinuierlich über die Zeit fortsetzt (ebd.).
Dieser prozesshafte Charakter von Wahrnehmung ist meiner Ansicht nach zentral in
Ingolds Theorie der direkten Wahrnehmung. Das Verstehen der Wahrnehmung als einen
Prozess führt Ingold zu folgender Erkenntnis:
“This process of perception is also a process of action: we perceive the world as, and
because, we act in it.” (Ingold 1992, 45)
Das Begriffspaar Wahrnehmung/Aktion stellt Ingold in Bezug zu Produktion/Konsumation.
Im Prozess der Produktion schaffen sich Menschen ihre Umwelten, jedoch nicht indem sie
den Dingen Bedeutungen zuschreiben. Die Umwelt ist die Verkörperung von vergangenen
Aktivitäten. Die Geschichte der Umwelt ist die Geschichte der Aktivitäten all ihrer
Organismen, menschlicher und nicht-menschlicher, zeitgenössischer und verstorbener,
die zu ihrer Formierung beigetragen haben (Ingold 1992, 50).
Personen und Umwelt sind nicht zwei voneinander getrennte Domänen, die miteinander
in Kontakt stehen, sondern das eine schließt das andere ein. Sie sind Teile derselben
Geschichte:
„Enfolded within persons are the histories of their environmental relations; enfolded
within the environment are the histories of the activities of persons. Thus, to sever the
links that bind any people to their environment is to cut them of from the historical past
that has made them who they are.” (Ingold 1992, 51)
Um seine Gegenposition zur kognitivistischen Sichtweise in der Anthropologie und
Psychologie nochmals zu verdeutlichen, fasst Ingold (1992, 51-52) deren Grundaussagen
wie folgt zusammen;
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