Das dynamische Paradigma in der Linguistik - Universität Bremen

Dynam.Paradigma Idee und Programm _________________5
1. EINLEITENDE BEMERKUNGEN ZU VORGESCHICHTE, IDEE UND PROGRAMM
EINER "DYNAMISCHEN SPRACHTHEORIE"
1.1 Eine Skizze der Vorgeschichte der "dynamischen Sprachtheorie"
Die Sprachwissenschaft kann auf eine weit zurückgreifende Problemgeschichte
verweisen, und grundlegende Probleme der Sprachtheorie, z.B. die Frage, ob Sprache eher
natürlich geformt sei oder lediglich konventionell sei, sind mindestens seit dem Dialog
"Kratylos" von PLATON gestellt worden. Die Grammatik, also jenes für die Sprache zentrale
Regelgefüge, das jedem, der eine fremde Sprache lernt, schmerzhaft zu Bewußtsein kommt,
ist in der Antike, bei den Griechen und Römern und besonders kunstfertig in der altindischen
Grammatik von PANINI bereits gut ausgeprägt. Von einer Spracherklärung kann im Falle der
Grammatik aber nur sehr bedingt die Rede sein, da sie in ihrer traditionellen Form eher
Sprache kodifiziert und normiert und da sie selbst eine Sprachbeschreibung nur implizit
enthält. PLATON gibt immerhin zwei Bereiche an, aus denen Sprache erklärbar ist: die Natur,
wobei als Hintergrund die Naturphilosophie der Jünger des HERAKLIT und der Anhänger
des PYTAGORAS anzunehmen ist, oder aber die Gesellschaft, und in der Hinwendung zur
Gesellschaft, zur Ethik bestand ja gerade die Wende des SOKRATES gegenüber seinen
Vorgängern 1 . Zwei grundlegende Bereiche, aus denen Sprache erklärbar sei, sind somit ins
Licht gerückt: Natur und Gesellschaft, und es braucht uns nicht zu wundern, dass die
Sprachwissenschaft noch heute zwischen Naturwissenschaft und Sozialwissenschaft eine
Zwischenstellung einnimmt, sowohl bezogen auf ihre Methoden als auch auf ihrer
Theoriebildung. Der große Rahmen für konkurrierende Erklärungsansätze ist damit bereits in
PLATONs Kratylos umrissen.
Sowohl die wissenschaftlichen Erklärungen für Naturphänomene als auch die Theorien
der Gesellschaft wandelten sich systematisch im 17. Jh. und frühen 18. Jh. War GALILEI
noch bestrebt, die neuen Techniken, Beobachtungen und die daraus sich ergebenden
Erklärungsansätze mit der offiziellen Lehre der Kirche, die vom Schularistotelimus geprägt
war, in Übereinstimmung zu bringen, so wurde der Graben durch die KEPLERschen Gesetze
noch tiefer. Bis ins 18. Jh. finden wir noch vielfache Bemühungen, die Naturphilosophie mit
der Theologie in Einklang zu bringen. Im Zusammenhang mit dieser Entwicklung und
wesentlich geprägt von der Fortentwicklung der Physik und der Mathematik, entstehen die
Kartesianische Methode und ausgelöst durch die Auseinandersetzung mit LOCKEs
Erkenntnistheorie, die Arbeiten zur Sprachphilosophie von LEIBNIZ. Wir wollen kurz auf
diese beiden Autoren eingehen, da die von ihnen entwickelten Ansätze die Theorienlandschaft
in der heutigen Sprachwissenschaft nicht unwesentlich bestimmt haben. In gewisser Weise
kann man sagen, dass die Bewegung, welche das 17. Jh. in die Erkenntnis- und Sprachtheorie
hineingebracht hat, bis heute "nachzittert" und vielleicht überhaupt die wesentlichste
Neuerung seit der Antike darstellt.
DESCARTES hat zwei wichtige Entwicklungen ausgelöst, die mit seinem Dualismus
Geist (Seele) – Körper (Maschine) zusammenhängen:
1 Eine kurze Historiographie dynamischer Sprach- und Weltauffassungen enthält WILDGEN (1985d):
Dynamische Sprach- und Weltauffassungen (von der Antike bis zur Gegenwart). Sie ist vergriffen und wird in
einer elektronischen Fassung (mit aktualisierenden Anmerkungen) auf meiner Homepage zugänglich gemacht.
Die Spätrenaissance wurde in der Monographie zu Giordano Bruno „Das kosmische Gedächtnis“ (Wildgen,
1998; siehe Zusatzbibliographie) detaillierter behandelt. Auch die Monographien Wildgen (1994) und (1999)
enthalten jeweils eine historiographische Einleitung. Siehe auch die neueren Publikationen des Autors in der
Rubrik: „Geschichte der Sprachwissenschaft, Sprachphilosophie/Semiotik“ der Zusatzbibliographie.