Friedrich Nietzsche zum 100. Todestag - Gesellschaft für kritische ...

– Jede junge Seele hört diesen Zuruf bei
Tag und Nacht und erzittert dabei; denn
sie ahnt ihr seit Ewigkeiten bestimmtes
Maass von Glück, wenn sie an ihre wirkliche
Befreiung denkt: zu welchem Glück,
so lange sie in Ketten der Meinungen und
der Furcht gelegt ist, auf keine Weise verholfen
werden kann.“ (CM 1,338)
An diesem anarchistischen Grün bzw. grünen
Anarchismus in der Philosophie
Nietzsches erkennen wir besonders deutlich,
wie sehr die Nazis als Emporkömmlinge
und Förderer des staatsmonopolistischen
Kapitalismus den Umwerter aller
Werte verfälschen mußten, um ihn in
ihre Staats-Ideologie, mit der Praxis-Maxime
‚Du bist nichts, dein Volk ist alles‘,
eingliedern zu können. (Volk: zu diesem
eben völkischen Idealbegriff verbrämten
die Nazi-Ideologen ihren NS-Staat, ihre
NS-Nation, ihre NS-Wirtschaft, ihr NS-
Vaterland ... – in einer nur religiös zu nennenden
Blut-und-Boden-Mystik.)“ (LL,
S.8)
Ad 2) Nietzsche der sinnlich orientierte
Materialist
Nietzsche setzte der idealistischen Schlagseite
manches noch so verdienten Aufklärers
einen sinnlichen, einen Leib-Materialismus
entgegen, der seine Verwandtschaft
zum Materialismus Feuerbachs nicht verbirgt.
Primär geht es für Nietzsche nicht
um die zweck-rationale „kleine Vernunft“,
wie sie jedenfalls viele Nur-Rationalisten,
Nur-Freigeister praktizier(t)en, sondern
um die „große Vernunft“. Diese große
Vernunft deckte sich für ihn mit seiner
Auffassung vom „Leib als psychophysischem
Gesamthaushalt“. (Knodt selbst,
S.17) Die kleine Vernunft ist nur dann von
wert, wenn sie als Instrument für die große
Vernunft dient:
„...Werkzeug deines Leibes ist auch deine
kleine Vernunft, mein Bruder, die du
‘Geist’ nennst, ein kleines Werk- und
Spielzeug deiner großen Vernunft.“ So
heißt es im Zarathustra. (CM 4,39) Die
Ratio, „der Geist“ also ist Werkzeug, das
Werkzeug „des Leibes“ – nicht umgekehrt
der Leib Werkzeug des Geistes, wie es einer
primär-idealistischen Auffassung entspräche!
„Hier weist die Philosophie Nietzsches
entschieden monistische, und zwar sogar
spezifisch materialistische Züge auf – zumindest
faktisch, unausgesprochen, im
qualitativen Gestaltungswillen. Und ihn
stellt Nietzsche grundsätzlich über das
quantitative Erkenntnisstreben der Naturwissenschaften.
Mit dieser Auffassung
steht er dem sensualistischen, sinnlichen
Materialismus von Ludwig Feuerbach
verblüffend nahe ...“ (LL, S.8) Verkündet
Feuerbach inhaltlich doch ganz ähnlich:
„Einst war mir das Denken Zweck des
Lebens, aber jetzt ist mir das Leben Zweck
des Denkens.“ (LF, S.43)
Die von Nietzsche getroffene Unterscheidung
von zweierlei Vernunft erscheint mir,
vor allem für die ausschlaggebende
Lebenspraxis, sehr sinnvoll: Aus lauter
zweckrationalistischer, kleinlicher Besorgnis
vor Leiden mißbrauchen die Menschen
tatsächlich oft ihre Ratio, ihre (kleine)
Vernunft, ihren praxisorientierten Geist –
nämlich zur Askese, Einhaltung der herrschenden
ethischen Normen, zur Selbstdisziplinierung
und Pflichterfüllung gegenüber
dem herrschenden Staat. Indem
die Menschen so ihre materiellen, mit den
(anderen) Tieren gemeinsamen Bedürfnisse
weithin nicht mehr befriedigen, untergraben
sie durch ihr derart leib-, lebens-,
100 Aufklärung und Kritik, Sonderheft 4/2000