Friedrich Nietzsche zum 100. Todestag - Gesellschaft für kritische ...

in „Jenseits von Gut und Böse“: „Ein Volk
ist der Umschweif der Natur, um zu sechs,
sieben großen Männern zu kommen.“ 8
Welche gesellschaftspolitischen Zielsetzungen
sollten nun aber mit einer solchen
Elite-Herrschaft umgesetzt werden. Hierzu
äußerte sich Nietzsche nicht in systematischer
Form, eine programmatische
Erklärung enthält allerdings folgende Passage
aus „Die fröhliche Wissenschaft“:
„Wir ‚konservieren‘ nichts, wir wollen
auch in keine Vergangenheit zurück, wir
sind durchaus nicht ‚liberal‘, wir arbeiten
nicht für den ‚Fortschritt‘, wir brauchen
unser Ohr nicht erst gegen die Zukunfts-
Sirenen des Marktes zu verstopfen – das,
was sie singen, ‚gleiche Rechte‘, ‚freie
Gesellschaft‘, ‚keine Herren mehr und
keine Knechte‘, das lockt uns nicht! – wir
halten es schlechterdings nicht für wünschenswert,
daß das Reich der Gerechtigkeit
und Eintracht auf Erden gegründet
werde (...), wir freuen uns an allen, die
gleich uns die Gefahr, den Krieg, das
Abenteuer lieben, die sich nicht abfinden,
einfangen, versöhnen und verschneiden
lassen, wir rechnen uns selbst unter die
Eroberer, wir denken über die Notwendigkeit
neuer Ordnungen nach, auch einer
neuen Sklaverei – denn zu jeder Verstärkung
und Erhöhung des Typus
‚Mensch‘ gehört auch eine neue Art Versklavung
hinzu – nicht wahr?“ 9 Auch
wenn hier kein positives Programm im
engeren Sinne in Gestalt einer eigenen
Zielsetzung vorgetragen wird, veranschaulichen
doch zumindest die ablehnend-negativen
Äußerungen eine Richtung und
zwar gegen die individuelle Freiheit und
rechtliche Gleichstellung der Menschen.
Die einzige konkrete Forderung für eine
Alternative ist die nach einer neuen Sklaverei.
Auch wer denn nun die Angehörigen der
neuen herrschenden Elite sein sollen, läßt
Nietzsche offen. In den Fabrikanten und
Großunternehmern erblickte er sie jedenfalls
nicht, fehlten diesen doch, so die
Begründung in „Die fröhliche Wissenschaft“,
bisher „allzusehr alle jene Formen
und Abzeichen der höheren Rasse, welche
erst die Personen interessant werden
lassen; hätten sie die Vornehmheit des
Geburts-Adels im Blick und in der Gebärde,
so gäbe es vielleicht keinen Sozialismus
der Massen.“ 10 Lediglich in „Jenseits
von Gut und Böse“ findet sich verknüpft
mit einer antidemokratischen Anspielung
eine allgemeine Beschreibung dieser kommenden
Elite: „Dem Menschen die Zukunft
des Menschen als seinen Willen, als
abhängig von einem Menschenwillen zu
lehren und große Wagnisse und Gesamt-
Versuche von Zucht und Züchtung vorzubereiten,
um damit jener schauerlichen
Herrschaft des Unsinns und Zufalls, die
bisher ‚Geschichte‘ hieß, ein Ende zu
machen – der Unsinn der ‚größten Zahl‘
ist nur seine letzte Form -: dazu wird irgendwann
einmal eine neue Art von Philosophen
und Befehlshabern nötig sein, an
deren Bilde sich alles, was auf Erden verborgenen,
furchtbaren und wohlwollenden
Geistern dagewesen ist, blaß und verzwergt
ausnehmen möchte.“ 11
Diese kommende Elite sollte aber – und
hier wird es wieder konkret – die Option
zur Vernichtung Anderer und Minderwertiger
haben, heißt es doch in „Ecce
Homo“: „Jene neue Partei des Lebens,
welche die größte aller Aufgaben, die
Höherzüchtung der Menschheit in die
Hände nimmt, eingerechnet die schonungslose
Vernichtung aller Entartenden
und Parasitischen, wird jenes Zuviel von
Leben auf Erden wieder möglich machen,
16 Aufklärung und Kritik, Sonderheft 4/2000