Friedrich Nietzsche zum 100. Todestag - Gesellschaft für kritische ...

haft“ gesehen. Im Übrigen ist eine solche
Definition von „Kultur“ alles andere als
selbstverständlich und allgemeingültig ...
Dieser „ersten Weihe“ hier teilzunehmen
läßt Nietzsche nun eine zweite folgen, in
der man vom Menschen verlangt „die
That, das heisst den Kampf für die Kultur
und die Feindseligkeit gegen Einflüsse,
Gewohnheiten, Gesetze, Einrichtungen, in
welchen er nicht sein Ziel wiedererkennt:
die Erzeugung des Genius.“ Beiläufig
werden also hier alle Einrichtungen, die
nicht der Erzeugung des Genius dienen,
offenbar zur „Unkultur“ erklärt:
„Dem, welcher sich nun auf die zweite
Stufe zu stellen vermag, fällt zuerst auf,
wie ausserordentlich gering und selten
das Wissen um jenes Ziel ist, wie allgemein
dagegen das Bemühen um Kultur
und wie unsäglich gross die Masse von
Kräften, welche in ihrem Dienste verbraucht
wird. Man fragt sich erstaunt:
ist ein solches Wissen vielleicht gar nicht
nöthig? Erreicht die Natur ihr Ziel auch
so, wenn die Meisten den Zweck ihrer
eignen Bemühung falsch bestimmen?
Wer sich gewöhnt hat, viel von der unbewussten
Zweckmässigkeit der Natur
zu halten, wird vielleicht keine Mühe
haben zu antworten: „Ja, so ist es! Lasst
die Menschen über ihr letztes Ziel denken
und reden was sie wollen, sie sind
doch in ihrem dunklen Drange des rechten
Wegs sich wohl bewusst.“ Man
muss, um hier widersprechen zu können,
Einiges erlebt haben; wer aber
wirklich von jenem Ziele der Kultur
überzeugt ist, dass sie die Entstehung
der wahren Menschen zu fördern habe
und nichts sonst und nun vergleicht,
wie auch jetzt noch, bei allem Aufwande
und Prunk der Kultur, die Entstehung
jener Menschen sich nicht viel von
einer fortgesetzten Thierquälerei unterscheidet:
der wird es sehr nöthig
befinden, dass an Stelle jenes „dunklen
Drangs“ endlich einmal ein bewusstes
Wollen gesetzt werde. 21 Und
das namentlich auch aus dem zweiten
Grunde: damit es nämlich nicht mehr
möglich ist, jenen über sein Ziel unklaren
Trieb, den gerühmten dunklen Drang
zu ganz andersartigen Zwecken zu gebrauchen
und auf Wege zu führen, wo
jenes höchste Ziel, die Erzeugung des
Genius, nimmermehr erreicht werden
kann. Denn es giebt eine Art von missbrauchter
und in Dienste genommener
Kultur – man sehe sich nur um! Und
gerade die Gewalten, welche jetzt am
thätigsten die Kultur fördern, haben dabei
Nebengedanken und verkehren mit
ihr nicht in reiner und uneigennütziger
Gesinnung.“
Man sieht leicht: Sloterdijk in seiner
„Menschenpark“-Rede und Nietzsche
sind sich hier im Ansatz völlig einig: der
Mensch als Art soll sein Schicksal selbst
in die Hand nehmen, soll das „große Individuum“
gezielt hervorbringen – der Unterschied
liegt allein in den Mitteln. Wie
Sloterdijk in genannter Rede so ist auch
Nietzsche mit dem bisher durch die Natur
hervorgebrachten Menschen und dessen
Umgang mit der Kultur völlig unzufrieden:
„Da ist erstens die Selbstsucht der Erwerbenden,
welche der Beihülfe der
Kultur bedarf, und ihr zum Danke dafür
wieder hilft, aber dabei freilich zugleich
Ziel und Maass vorschreiben
möchte. Von dieser Seite kommt jener
beliebte Satz und Kettenschluss her, der
116 Aufklärung und Kritik, Sonderheft 4/2000