Friedrich Nietzsche zum 100. Todestag - Gesellschaft für kritische ...

ten zu treiben, ist es allmählich bis in
das Mark hinein krank geworden, verheuchelt
und verlogen und bis zum Widerspruche
mit seinem ursprünglichen
Ziele abgeartet. ...
Da wird drittens die Kultur von allen
denen gefördert, welche sich eines hässlichen
oder langweiligen Inhaltes bewusst
sind und über ihn durch die sogenannte
‘schöne Form’ täuschen wollen.
Mit dem Äusserlichen, mit Wort,
Gebärde, Verzierung, Gepränge, Manierlichkeit
soll der Beschauer zu einem
falschen Schlusse über den Inhalt genöthigt
werden: in der Voraussetzung,
dass man für gewöhnlich das Innere
nach der Aussenseite beurtheilt. Mir
scheint es bisweilen, dass die modernen
Menschen sich grenzenlos an einander
langweilen und dass sie es endlich
nöthig finden, sich mit Hülfe aller Künste
interessant zu machen.“
„Ich nenne viertens die Selbstsucht der
Wissenschaft und das eigenthümliche
Wesen ihrer Diener, der Gelehrten. Die
Wissenschaft verhält sich zur Weisheit,
wie die Tugendhaftigkeit zur Heiligung:
sie ist kalt und trocken, sie hat keine
Liebe und weiss nichts von einem tiefen
Gefühle des Ungenügens und der
Sehnsucht. Sie ist sich selber eben so
nützlich, als sie ihren Dienern schädlich
ist, insofern sie auf dieselben ihren eignen
Charakter überträgt und damit ihre
Menschlichkeit gleichsam verknöchert.
So lange unter Kultur wesentlich Förderung
der Wissenschaft verstanden
wird, geht sie an dem grossen leidenden
Menschen mit unbarmherziger Kälte
vorüber, weil die Wissenschaft überall
nur Probleme der Erkenntniss sieht,
und weil das Leiden eigentlich innerhalb
ihrer Welt etwas Ungehöriges und
Unverständliches, also höchstens wieder
ein Problem ist. ... Soll ich heraussagen,
was ich denke, so lautet mein
Satz: der Gelehrte besteht aus einem
verwickelten Geflecht sehr verschiedener
Antriebe und Reize, er ist durchaus
ein unreines Metall. Man nehme zuvörderst
eine starke und immer höher gesteigerte
Neubegier, die Sucht nach
Abenteuern der Erkenntniss, die fortwährend
anreizende Gewalt des Neuen
und Seltnen im Gegensatze zum Alten
und Langweiligen. Dazu füge man einen
gewissen dialektischen Spür- und
Spieltrieb, die jägerische Lust an verschmitzten
Fuchsgängen des Gedankens,
so dass nicht eigentlich die Wahrheit
gesucht, sondern das Suchen gesucht
wird und der Hauptgenuss im listigen
Herumschleichen, Umzingeln,
kunstmässigen Abtödten besteht. Nun
tritt noch der Trieb zum Widerspruch
hinzu, die Persönlichkeit will, allen anderen
entgegen, sich fühlen und fühlen
lassen; der Kampf wird zur Lust und der
persönliche Sieg ist das Ziel, während
der Kampf um die Wahrheit nur der
Vorwand ist. Zu einem guten Theile ist
sodann dem Gelehrten der Trieb beigemischt,
gewisse ‚Wahrheiten‘ zu finden,
nämlich aus Unterthänigkeit gegen gewisse
herrschende Personen, Kasten,
Meinungen, Kirchen, Regierungen, weil
er fühlt, dass er sich nützt, indem er die
‚Wahrheit‘ auf ihre Seite bringt.“
„Wer ... zu beobachten weiss, bemerkt,
dass der Gelehrte seinem Wesen nach
unfruchtbar ist – eine Folge seiner Entstehung!
– und dass er einen gewissen
natürlichen Hass gegen den fruchtbaren
Menschen hat; weshalb sich zu allen
Zeiten die Genie’s und die Gelehrten
befehdet haben. Die letzteren wollen
118 Aufklärung und Kritik, Sonderheft 4/2000