Friedrich Nietzsche zum 100. Todestag - Gesellschaft für kritische ...

ungefähr so lautet: möglichst viel Erkenntniss
und Bildung, daher möglichst
viel Bedürfniss, daher möglichst viel
Produktion, daher möglichst viel Gewinn
und Glück – so klingt die verführerische
Formel. Bildung würde von den
Anhängern derselben als die Einsicht
definirt werden, mit der man, in Bedürfnissen
und deren Befriedigung, durch
und durch zeitgemäss wird, mit der man
aber zugleich am besten über alle Mittel
und Wege gebietet, um so leicht wie
möglich Geld zu gewinnen. Möglichst
viele courante Menschen zu bilden, in
der Art dessen, was man an einer Münze
courant nennt, das wäre also das Ziel;
und ein Volk wird, nach dieser Auffassung,
um so glücklicher sein, je mehr
es solche courante Menschen besitzt.
Deshalb soll es durchaus die Absicht der
modernen Bildungsanstalten sein, Jeden
soweit zu fördern als es in seiner Natur
liegt, courant zu werden, Jeden dermaassen
auszubilden, dass er von dem
ihm eigenen Grade von Erkenntniss und
Wissen das grösstmögliche Maass von
Glück und Gewinn habe. Der Einzelne
müsse, so fordert man hier, durch die
Hülfe einer solchen allgemeinen Bildung
sich selber genau taxiren können,
um zu wissen, was er vom Leben zu
fordern habe; und zuletzt wird behauptet,
dass ein natürlicher und nothwendiger
Bund von ‘Intelligenz und Besitz’,
von ‘Reichthum und Kultur’ bestehe,
noch mehr, dass dieser Bund eine sittliche
Nothwendigkeit sei. Jede Bildung
ist hier verhasst, die einsam macht, die
über Geld und Erwerb hinaus Ziele
steckt, die viel Zeit verbraucht; man
pflegt wohl solche ernstere Arten der
Bildung als ‘feineren Egoismus’, als
‘unsittlichen Bildungs- Epikureismus’
zu verunglimpfen. Freilich, nach der
hier geltenden Sittlichkeit steht gerade
das Umgekehrte im Preise, nämlich eine
rasche Bildung, um bald ein geldverdienendes
Wesen zu werden, und doch
eine so gründliche Bildung, um ein sehr
viel Geld verdienendes Wesen werden
zu können. Dem Menschen wird nur soviel
Kultur gestattet, als im Interesse des
allgemeinen Erwerbs und des Weltverkehrs
ist, aber soviel wird auch von ihm
gefordert. Kurz: ‘der Mensch hat einen
nothwendigen Anspruch auf Erdenglück,
darum ist die Bildung nothwendig,
aber auch nur darum!’
Da ist zweitens die Selbstsucht des Staates,
welcher ebenfalls nach möglichster
Ausbreitung und Verallgemeinerung der
Kultur begehrt und die wirksamsten
Werkzeuge in den Händen hat, um seine
Wünsche zu befriedigen. ... Überall,
wo man jetzt vom ‘Kulturstaat’ redet,
sieht man ihm die Aufgabe gestellt, die
geistigen Kräfte einer Generation so weit
zu entbinden, dass sie damit den bestehenden
Institutionen dienen und nützen
können: aber auch nur soweit; wie ein
Waldbach durch Dämme und auf Gerüsten
theilweise abgeleitet wird, um mit
der kleinern Kraft Mühlen zu treiben –
während seine volle Kraft der Mühle
eher gefährlich als nützlich wäre. Jenes
Entbinden ist zugleich und noch viel
mehr ein in Fesseln Schlagen. Man bringe
sich nur in’s Gedächtniss, was allmählich
aus dem Christenthum unter der
Selbstsucht des Staates geworden ist.
Das Christenthum ist gewiss eine der
reinsten Offenbarungen jenes Dranges
nach Kultur und gerade nach der immer
erneuten Erzeugung des Heiligen 22 ;
da es aber hundertfältig benutzt wurde,
um die Mühlen der staatlichen Gewal-
Aufklärung und Kritik, Sonderheft 4/2000 117