Friedrich Nietzsche zum 100. Todestag - Gesellschaft für kritische ...

und Mensch, Stand, die Vielheit der Typen,
der Wille selbst zu sein, sich abzuheben
–, das, was ich Pathos der Distanz
nenne, ist jeder starken Zeit eigen.“ 27 Mit
dieser Auffassung meinte Nietzsche, auch
die Sklaverei nicht nur für die antike Vergangenheit,
sondern auch für seine Gegenwart
rechtfertigen zu können. In dem Text
„Der griechische Staat“, der zu den „Fünf
Vorreden zu fünf ungeschriebenen Büchern“
gehört, befürchtete er, „daß wir an
dem Mangel des Sklaventums zugrunde
gehen werden“, gehöre doch „zum Wesen
einer Kultur das Sklaventum.“ 28
Mit diesen Auffassungen stand der Philosoph
auch der politischen Moderne in fundamentaler
Ablehnung gegenüber, sah er
in ihr doch das verderbliche Wirken der
Sklavenmoral des Christentums verkörpert.
Gegenüber der Französischen Revolution
sprach Nietzsche denn auch vom
„letzten großen Sklaven-Aufstand“ 29 und
dem „Sozialisten-Gesindel“ warf er vor,
es untergrabe das „Genügsamkeits-Gefühl
des Arbeiters“. Dieser Einschätzung aus
„Der Antichrist“ folgte dann noch einmal
die Ablehnung des Gleichheitsprinzips:
„Das Unrecht liegt niemals in ungleichen
Rechten, es liegt im Anspruch auf ‚gleiche‘
Rechte ....“ 30 Nietzsche störte demnach
am Christentum weniger dessen
Charakter als Religion an sich – wenngleich
sich in seinem Werk am Rande auch
solche Aussagen finden –, sondern dessen
angebliche moralische Botschaft, die
für den Philosophen über die Forderung
nach Mitleid mit den Niedrigen auch zur
Forderung nach deren rechtlicher Gleichstellung
führte. Von daher lehnte Nietzsche
auch alle Errungenschaften der kulturellen
Moderne ab, sei dies die Demokratie,
der Fortschritt, die Gerechtigkeit
oder die Rechtsgleichheit.
Nietzsches Auffassung von der jüdischen
Religion als Wurzel des moralischen
Übels
Im Kontext seiner Kritik an der christlichen
Moral formulierte der Philosoph
auch eine vehemente Absage an die jüdische
Religion, die er konsequenterweise
als Wurzel des moralischen Übels ansehen
mußte, entstand doch das Christentum
historisch und theologisch aus dem
Judentum heraus. In „Der Antichrist“
heißt es entsprechend: „ .... das Christentum
ist einzig aus dem Boden zu verstehn,
aus dem es gewachsen ist – es ist nicht
eine Gegenbewegung gegen den jüdischen
Instinkt, es ist dessen Folgerichtigkeit
selbst, ein Schluß weiter in dessen furchteinflößender
Logik.“ Und weiter bezogen
auf die Auswirkung dieses Einflusses:
„Die Juden sind, ebendamit, das verhängnisvollste
Volk der Weltgeschichte: in ihrer
Nachwirkung haben sie die Menschen
dermaßen falsch gemacht, daß heute noch
der Christ antijüdisch fühlen kann, ohne
sich als die letzte jüdische Konsequenz zu
verstehn.“ Für Nietzsche wies das Christentum
somit eine von ihm verworfene
Moral auf, welche letztendlich durch das
Judentum geprägt war. Gerade in diesem
Wirkungszusammenhang erblickte er das
besonders Verwerfliche dieser Religion.
Sie richtete sich für den Philosophen ebenso
wie das Christentum gegen das Leben
und die Natur. Weiter heißt es in „Der
Antichrist“: „Die Juden sind das merkwürdigste
Volk der Weltgeschichte, weil
sie, vor die Frage von Sein und Nichtsein
gestellt, mit einer vollkommen unheimlichen
Bewußtheit das Sein um jeden Preis
vorgezogen haben: dieser Preis war die
radikale Fälschung aller Natur, aller Natürlichkeit,
aller Realität; der ganzen inneren
Welt so gut als der äußeren. Sie
Aufklärung und Kritik, Sonderheft 4/2000 47