Friedrich Nietzsche zum 100. Todestag - Gesellschaft für kritische ...

zen und Nasenbluten. Nachdem es ihnen
so oft mit dieser Reise in den Nebel
und die Wolken misslungen ist, nachdem
alle Augenblicke irgend ein rauher
hartköpfiger Jünger wahrer Wissenschaften
sie bei dem Schopfe gefasst
und heruntergezogen hat, nimmt ihr Gesicht
den habituellen Ausdruck der Zimperlichkeit
und des Lügengestraftseins
an. ... Auch das logische Denken kann
man bei ihnen nicht mehr lernen, und
die sonst üblichen Disputirübungen haben
sie in natürlicher Schätzung ihrer
Kräfte eingestellt. Ohne Zweifel ist man
jetzt auf der Seite der einzelnen Wissenschaften
logischer, behutsamer, bescheidner,
erfindungsreicher, kurz es
geht dort philosophischer zu als bei den
sogenannten Philosophen.“
Wie überlegen Nietzsche sich den genialen
Philosophen vorstellt, sagt er schon
hier ganz deutlich, und diese Hochschätzung
des Genius gibt dann auch den Grund
ab für all jene späteren Maßnahmen, die
er sich für die Ermöglichung des „Übermenschen“
wird einfallen lassen:
„Zuletzt aber – was gilt uns die Existenz
eines Staates, die Förderung der Universitäten,
wenn es sich doch vor Allem
um die Existenz der Philosophie auf
Erden handelt! oder – um gar keinen
Zweifel darüber zu lassen, was ich meine
– wenn so unsäglich mehr daran
gelegen ist, dass ein Philosoph auf
Erden entsteht, als dass ein Staat oder
eine Universität fortbesteht.
... Ein Amerikaner mag ihnen sagen,
was ein grosser Denker, der auf diese
Erde kommt, als neues Centrum ungeheurer
Kräfte zu bedeuten hat. ‚Seht
euch vor, sagt Emerson, wenn der grosse
Gott einen Denker auf unsern Planeten
kommen lässt. Alles ist dann in Gefahr.
Es ist wie wenn in einer grossen Stadt
eine Feuersbrunst ausgebrochen ist, wo
keiner weiss, was eigentlich noch sicher
ist und wo es enden wird. Da ist nichts
in der Wissenschaft, was nicht morgen
eine Umdrehung erfahren haben möchte,
da gilt kein litterarisches Ansehn
mehr, noch die sogenannten ewigen Berühmtheiten;
alle Dinge, die dem Menschen
zu dieser Stunde theuer und werth
sind, sind dies nur auf Rechnung der
Ideen, die an ihrem geistigen Horizonte
aufgestiegen sind und welche die gegenwärtige
Ordnung der Dinge ebenso verursachen,
wie ein Baum seine Äpfel
trägt. Ein neuer Grad der Kultur würde
augenblicklich das ganze System
menschlicher Bestrebungen einer Umwälzung
unterwerfen.‘ Nun, wenn solche
Denker gefährlich sind, so ist freilich
deutlich, wesshalb unsre akademischen
Denker ungefährlich sind; denn
ihre Gedanken wachsen so friedlich im
Herkömmlichen, wie nur je ein Baum
seine Äpfel trug. ... die Würde der Philosophie
[ist] in den Staub getreten: es
scheint, dass sie selber zu etwas Lächerlichem
oder Gleichgültigem geworden
ist: so dass alle ihre wahren Freunde verpflichtet
sind, gegen diese Verwechslung
Zeugniss abzulegen und mindestens
so viel zu zeigen, dass nur jene
falschen Diener und Unwürdenträger
der Philosophie lächerlich oder gleichgültig
sind. Besser noch, sie beweisen
selbst durch die That, dass die Liebe zur
Wahrheit etwas Furchtbares und Gewaltiges
ist. Dies und jenes bewies Schopenhauer
– und wird es von Tag zu Tage
mehr beweisen.“
122 Aufklärung und Kritik, Sonderheft 4/2000