Friedrich Nietzsche zum 100. Todestag - Gesellschaft für kritische ...

Volk der Weltgeschichte“, bezog diesen
Vorwurf aber auf den Einfluß der jüdischen
auf die christliche Moral, die „nicht
mehr der Ausdruck der Lebens- und
Wachstums-Bedingungen eines Volks,
nicht mehr sein unterster Instinkt des Lebens,
sondern abstrakt geworden, Gegensatz
zum Leben geworden ...“ 41 Solche
Auffassungen finden sich zwar auch bei
den nicht-christlichen völkischen Antisemiten,
im Unterschied zu dem Philosophen
gingen sie bei diesen aber mit der
Forderung nach Diskriminierung und Verfolgung
der Juden einher. Daher verwirft
Nietzsche zwar die jüdische Religion, läßt
sich aber nicht als Antisemit bezeichnen.
Dies unterscheidet ihn grundlegend vom
späteren deutschen Nationalsozialismus,
aber keineswegs vom europäischen Faschismus.
Die Mussolinische Variante in
Italien neigte etwa erst ab der zweiten
Hälfte der dreißiger Jahre als Reaktion auf
die Entwicklung in Deutschland zu dezidiert
antisemitischen Auffassungen.
Abschließende Einschätzung
Wie läßt sich nun vor dem Hintergrund
der dargestellten und kommentierten politischen
Auffassungen Nietzsches die
oben gestellte Frage nach der Rolle als
ideologischer Wegbereiter des Faschismus
und Nationalsozialismus beantworten?
Wie der Hinweis auf die jeweiligen Übereinstimmungen
und Unterschiede bereits
veranschaulichte, muß bei dem Versuch
einer Antwort differenziert vorgegangen
werden. Ein erster wichtiger Aspekt wäre
die Rezeption des Philosophen in den jeweiligen
politischen Systemen und bei
deren führenden Protagonisten. Während
Mussolini sich noch in seiner sozialistischen
Phase neben Marx am stärksten von
Nietzsche geprägt zeigte, scheint Hitler
sich nicht näher mit dem Philosophen auseinandergesetzt
zu haben. Bei Intellektuellen
in beiden Systemen läßt sich eine
positive Rezeption und ideologische Vereinnahmung
Nietzsches feststellen, wozu
für Italien Julius Evola und Giovanni
Gentile sowie für Deutschland Alfred
Baeumler und Richard Oehler exemplarisch
genannt seien. Allerdings formulierten
nationalsozialistische Intellektuelle
auch Kritik an dem Philosophen, wobei
Autoren wie Christoph Steding und Curt
von Westernhagen insbesondere die wohlwollenden
Anmerkungen zu den Juden
und die ablehnden Kommentare zum biologischen
Rasse-Begriff hervorhoben. 42
Vorherrschend im „Dritten Reich“ war
indessen die offizielle Anerkennung und
Würdigung sowie die ideologische Instrumentalisierung
und Vereinnahmung. Doch
macht dies Nietzsche zum ideologischen
Wegbereiter des Nationalsozialismus?
Gegen eine bejahende Antwort sprechen
eine Reihe von Gründen: Zunächst beeinflußte
der Philosoph mit seinem Werk
auch zahlreiche Intellektuelle, die nicht
dem Faschismus oder Nationalsozialismus
zugerechnet werden können von Albert
Camus über Karl Jaspers bis zu George
Bernard Shaw. Von daher kann man sicherlich
keine „gerade Linie“ von Nietzsche
zu Hitler ziehen, müßte man sie doch
auch in die anderen philosophischen und
politischen Richtungen ziehen, woraus
letztendlich wohl kaum ein entscheidender
Erkenntnisgewinn entstünde. Hinzu
kommt, daß sowohl Faschismus wie Nationalsozialismus
auch von anderen, möglicherweise
sogar entscheidenderen Denkern
ideologisch beinflußt waren. Und
schließlich muß noch auf den Sachverhalt
der Fälschungen der Schwestern Elisabeth
Förster verwiesen werden, welche Manu-
24 Aufklärung und Kritik, Sonderheft 4/2000