Friedrich Nietzsche zum 100. Todestag - Gesellschaft für kritische ...

vorliegt: sie haben ihr eigne Volks-Vergangenheit
mit einem Hohn ohnegleichen
gegen jede Überlieferung, gegen jede historische
Realität, ins Religiöse übersetzt
...“ 7 Nietzsche behauptete derartige Fälschungen
allerdings nur, ohne Belege für
die Bewertung vorzubringen. Dies hängt
zum einen mit seinem methodischen Vorgehen
beim Philosophieren zusammen,
zum anderen aber auch mit dem geringen
Interesse an solchen Sachverhalten an
sich. Ihm ging es im Kern bei seiner Kritik
des Christentums um etwas anderes als
die atheistische Sicht der Religion.
Leben und Natur als Nietzsches Gegenpol
zum Christentum
Viel gravierender als die vorgenannten
Differenzen unterschieden sich Nietzsches
Auffassungen von diesen durch die Ablehnung
von Abstraktion und Aufklärung,
Humanität und Moderne, Rationalität und
Vernunft. Der Philosoph sah in all dem
einen Gegenpol zum Leben und zur Natur,
was sich als Grundauffassung durch
alle Phasen seines Werkes hindurchzieht.
Deutlich zeigte sich diese Stoßrichtung
bereits in „Die Geburt der Tragödie“, wo
das Apollinische und das Dionysische als
Bestandteile antiker Kultur im allgemeinen
und der attischen Tragödie im besonderen
beschrieben werden. Bei ihnen handelte
es sich für Nietzsche um aus der
Natur ohne Vermittlung des menschlichen
Künstlers hervorbrechende irrationale
Mächte. Deren Bedeutung sei indessen
von der früheren griechischen Aufklärungsphilosophie
mit ihrer Ratio und ihrem
Zweifel verdrängt worden. Hierbei
habe insbesondere Sokrates‘ Wirken eine
verhängnisvolle Rolle gespielt, verkörpere
er doch den „Typus des theoretischen
Menschen“ mit einer tiefsinnigen „Wahnvorstellung“.
Sie bestehe in jenem unerschütterlichen
„Glaube, daß das Denken, an dem Leitfaden
der Kausalität, bis in die tiefsten Abgründe
des Seins reiche, und daß das Denken
das Sein nicht nur zu erkennen, sondern
sogar zu korrigieren imstande sei.“ 8
Unverkennbar schwingt in derartigen Formulierungen
die fundamentale Kritik an
den Ideen der Aufklärung des 18. Jahrhunderts
mit. Sie ging einher mit der Ablehnung
von anderen Prinzipien, wofür der
Name des von Nietzsche mit am intensivsten
verdammten Philosophen Immanuel
Kant stand. Insbesondere das Denken mit
Hilfe von Abstraktionen und die Entwicklung
einer vernunftbegründeten Pflichtehtik
boten den Gegenstand der Kritik. So
heißt es etwa in „Der Antichrist“: „Nichts
ruiniert tiefer, innerlicher als jede ‚unpersönliche‘
Pflicht, jede Opferung vor dem
Moloch der Abstraktion.“ Und weiter:
„Der fehlgreifende Instinkt in allem und
jedem, die Widernatur als Instinkt, die
deutsche décadence als Philosophie – das
ist Kant!“ 9 Besonders wichtig ist hier, daß
die Ablehnung ganz zentral mit dem Verweis
auf die Natur begründet wird.
Angesichts der in den vorstehenden Zitaten
zum Ausdruck kommenden grundlegenden
Ablehnung der Vernunftorientierung
und ihrer geistigen Vorläufer seit
Sokrates sah sich Nietzsche zu einer vollständigen
Verwerfung der europäischen
Philosophie veranlaßt. Im Nachlaß aus den
achtziger Jahren findet sich die Bemerkung:
Ihre Geschichte „ist ein heimliches
Wüten gegen die Voraussetzungen des
Lebens, gegen die Wertgefühle des Lebens,
gegen das Parteinehmen zugunsten
des Lebens.“ 10 Gerade der auch in diesem
Zitat zum Ausdruck kommende Bezug auf
Aufklärung und Kritik, Sonderheft 4/2000 41