Friedrich Nietzsche zum 100. Todestag - Gesellschaft für kritische ...

seine Angriffe auf unsere religiöse und
philosophische Tradition motivierte.“
In ganz ähnlicher Weise stellt Nietzsche
selbst in seiner Dritten Unzeitgemäßen Betrachtung
Schopenhauer als Vorbild auf
und will für die Lektüre von dessen Werken
werben. Bevor wir uns jedoch dieser
Schrift näher zuwenden, möchte ich noch
auf einige Punkte hinweisen:
Der Philologe und die Philosophie
Bekanntlich war Nietzsche im Zeitpunkt
von deren Abfassung ordentlicher Professor
der klassischen Philologie in Basel; all
seine bis dahin erfolgten öffentlichen Äußerungen,
seien es die Bildungsvorträge
bzw. die „Geburt der Tragödie“ oder die
zwei ersten Unzeitgemäßen Betrachtungen,
kamen als merkwürdige Zwitterwesen
aus Philologie und Philosophie, Philhellenismus
und Kulturkritik daher, was
ihm bei seinen Fachkollegen mit der „Geburt
der Tragödie“ denn auch den Ruf
kostete.
Doch dieser Zug zur Philosophie kommt
bei Nietzsche durchaus nicht überraschend
– und so scheinen hier einige Anmerkungen
notwendig, warum er überhaupt
die Baseler Professur annahm, die
er später niederzulegen gezwungen war.
Und wirklich ist es wohl eher einer Ironie
des Schicksals zuzuschreiben als einem
bewußten Entschluß, daß sich Nietzsche
nicht bereits 1869 von der Philologie abwandte;
denn mit seinem Freunde Ernst
Rohde 2 erwägt er zum Jahreswechsel
1868/69 ernsthaft, „die Philologie dorthin
zu werfen, wohin sie gehört, zum Urväter-Hausrath.“
3 Zur genau gleichen Zeit,
in der Ritschl, sein Leipziger Lehrer und
Förderer, ohne Wissen Nietzsches bereits
dessen Baseler Professur betreibt und dabei
eine lesenswerte Schilderung der damaligen
Stellung Nietzsches in Leipzig
gibt 4 , erwägen die Freunde mehrfach, in
Paris naturwissenschaftliche Studien aufzunehmen.
5
Daß Nietzsche an einem solchen „Schicksalswink“
wie dem Angebot der Philologie-Professur
ohne vorherige Promotion
und Habilitation nicht achtlos vorübergehen
konnte, leuchtet von selbst ein; er ließ
die Pariser Pläne fallen, und dies umso
mehr, da er seine philosophischen Anliegen
aus der damaligen anderen Stellung
der Philologie heraus – wie wir gleich
sehen werden – auch von dieser her meinte
verwirklichen zu können. Plant er doch
bereits in Oktober 1867 eine Arbeit über
„Schopenhauer als Schriftsteller“ 6 ; und
Anfang Juni 1868 schreibt er: „Größere
litterarische Arbeiten wachsen in mir von
Tag zu Tag, ... indem ich viel für mich
über die rechte Methode des Lehrens und
Lernens, über das Maß und die Bedürfnisse
jetziger Philologie nachdenke.“ 7
Am 8. November 1868 lernt Nietzsche in
Leipzig Richard Wagner kennen – die Bedeutung
dieses zufälligen Zusammentreffens
für Nietzsche ist genugsam bekannt 8 ;
jedenfalls wird auch dies ihm zum Anlaß,
die Baseler Professur als wünschenswert
anzunehmen, da sie ihn in die Nähe
des verehrten Meisters bringt, der gleich
ihm Anhänger der Schopenhauerschen
Lehre ist.
Hinzukommt, daß Ende des 18. und zu
Beginn des 19. Jahrhunderts die Philologie
völlig andere Wirkungsmöglichkeiten
bot und ein ganz anderes Ansehen genoß
als heute, wie W. Most 9 schildert:
„Neuere Forschungen zur Geschichte
der Altertumswissenschaft haben in den
letzten Jahrzehnten ein neues und in vie-
Aufklärung und Kritik, Sonderheft 4/2000 103