Friedrich Nietzsche zum 100. Todestag - Gesellschaft für kritische ...

lerlei Hinsicht überraschendes Bild vermittelt.
Überspitzt formuliert: In den
Jahrzehnten vor Nietzsches Geburt besaß
die klassische Philologie in Deutschland
etwa dieselbe Stellung innerhalb
der wissenschaftlichen Landschaft wie
die Gentechnik heute. Mit einer Mischung
aus Neid, Ehrfurcht und Sorge
betrachteten die Wissenschaftler anderer
Fachgebiete ihre altphilologischen
Kollegen als die wichtigsten und angesehensten
Grundlagenforscher.“ ... „Die
klassische Philologie damals, wie die
Gentechnik heute, wurde ... durch eine
grundsätzliche Unsicherheit gekennzeichnet:
ob sie sich als reine Erforschung
des tatsächlich Gegebenen verstehen
sollte oder vielmehr als Versuch,
in die kulturelle beziehungsweise genetische
Erbschaft des Menschen einzugreifen
mit dem erklärten Ziel, die
Menschheit selbst zu verbessern.“ ...
„Aus heutiger Sicht ist es eher erstaunlich,
daß Nietzsche sich mit leidenschaftlicher
Hingabe und unermüdlicher
Energie einem Wissenschaftsideal verschrieb,
zu einem Zeitpunkt, als die
Führungsrolle der deutschen Altertumswissenschaft
längst nicht mehr selbstverständlich
war, sondern sie tiefen
Zweifeln und Selbstzweifeln ausgesetzt
war. Aus dieser unbewußten Unzeitgemäßheit
entstand unvermeidbar ein
wachsendes Unbehagen, das bewirkte,
daß Nietzsche sich zunächst allmählich
von seinem Fach entfernte, dann aber
drastisch und definitiv mit ihm brach.
In der Abwendung von seiner beispiellos
erfolgreichen Gelehrtenkarriere
drückte sich nicht nur ein persönliches
Schicksal aus, sondern auch das unaufhaltsame
Scheitern eines ganzen Bildungs-
und Kulturprogramms.“
Die Enttäuschung über die Rolle und die
Möglichkeiten der Philologie bietet so einen
heute meist nicht wahrgenommenen
objektiven Hintergrund für die individuell-subjektive
Abkehr Nietzsches von der
zunächst so hochgeschätzten Philologie –
deren Einflußmöglichkeiten er offenbar
zunächst, wie es sich denn ja auch aus
seinen frühen Bildungsvorträgen ergibt,
überschätzt hatte.
Aus diesem früheren großen Einfluß der
Philologie heraus stand sie aber auch notwendig
in einem engeren Zusammenhang
mit der Philosophie als heute – mit der
Restauration der altgriechischen philosophischen
Texte sollte nicht nur eine optimale
Textfassung hergestellt werden; vielmehr
sollte sich die Wirkung der Philologie
aus den Inhalten dieser Texte ergeben,
und diese waren vor allem philosophischer
Natur. Nietzsche selbst will die Schriften
der griechischen Autoren denn auch für
seine eigene Gegenwart fruchtbar machen,
sei es auf dem Pädagogium, wo er Griechisch
zu geben hatte, sei es in seinen Vorlesungen
und Seminaren, sei es in seinen
Bildungsvorträgen vor großem Baseler
Auditorium.
Zur Abfassung seiner Vorlesungen bediente
sich auch Nietzsche natürlich vorhandener
Quellen – und so läßt sich an Vorlesungsnachschriften
die Herkunft so
manches seiner Gedanken zeigen, die
dann insbesondere auch für seine philosophischen
Thesen von Bedeutung sind.
Hierzu sei ein Beispiel von W. Most 10 angeführt:
„Nietzsche hielt im Wintersemester
1872/73 Vorlesungen über die antike
Rhetorik vor genau zwei Studenten, einem
Germanisten und einem Juristen. 11
Viele Jahre später beschrieb letzterer
104 Aufklärung und Kritik, Sonderheft 4/2000