Friedrich Nietzsche zum 100. Todestag - Gesellschaft für kritische ...

„Wo hört das Thier auf, wo fängt der
Mensch an? Jener Mensch, an dem allein
der Natur gelegen ist! So lange jemand
nach dem Leben wie nach einem
Glücke verlangt, hat er den Blick noch
nicht über den Horizont des Thieres hinausgehoben,
nur dass er mit mehr Bewusstsein
will, was das Thier im blinden
Drange sucht. Aber so geht es uns
Allen, den grössten Theil des Lebens
hindurch: wir kommen für gewöhnlich
aus der Thierheit nicht heraus, wir selbst
sind die Thiere, die sinnlos zu leiden
scheinen.
Aber es giebt Augenblicke, wo wir dies
begreifen: dann zerreissen die Wolken,
und wir sehen, wie wir sammt aller
Natur uns zum Menschen hindrängen,
als zu einem Etwas, das hoch über uns
steht.“
„Wir wissen es Alle in einzelnen Augenblicken,
wie die weitläuftigsten Anstalten
unseres Lebens nur gemacht werden,
um vor unserer eigentlichen Aufgabe
zu fliehen, wie wir gerne irgendwo
unser Haupt verstecken möchten, als
ob uns dort unser hundertäugiges Gewissen
nicht erhaschen könnte, wie wir
unser Herz an den Staat, den Geldgewinn,
die Geselligkeit oder die Wissenschaft
hastig wegschenken, bloss um es
nicht mehr zu besitzen, wie wir selbst
der schweren Tagesarbeit hitziger und
besinnungsloser fröhnen, als nöthig
wäre um zu leben: weil es uns nöthiger
scheint, nicht zur Besinnung zu kommen.
Allgemein ist die Hast, weil jeder
auf der Flucht vor sich selbst ist, allgemein
auch das scheue Verbergen dieser
Hast, weil man zufrieden scheinen will
und die scharfsichtigeren Zuschauer
über sein Elend täuschen möchte, allgemein
das Bedürfniss nach neuen klingenden
Wort-Schellen, mit denen behängt
das Leben etwas Lärmend-Festliches
bekommen soll.“
Wer allein kann nach Nietzsches Meinung
in dieser Situation helfen?
„Das sind jene wahrhaften Menschen,
jene Nichtmehr-Thiere, die Philosophen,
Künstler und Heiligen 22 ; bei ihrem
Erscheinen und durch ihr Erscheinen
macht die Natur, die nie springt,
ihren einzigen Sprung und zwar einen
Freudesprung, denn sie fühlt sich zum
ersten Male am Ziele, dort nämlich, wo
sie begreift, dass sie verlernen müsse,
Ziele zu haben und dass sie das Spiel
des Lebens und Werdens zu hoch gespielt
habe. Sie verklärt sich bei dieser
Erkenntniss, und eine milde Abendmüdigkeit,
das, was die Menschen ‚die
Schönheit‘ nennen, ruht auf ihrem Gesichte.
Was sie jetzt, mit diesen verklärten
Mienen ausspricht, das ist die grosse
Aufklärung über das Dasein; und der
höchste Wunsch, den Sterbliche wünschen
können, ist, andauernd und offnen
Ohr’s an dieser Aufklärung theilzunehmen.“
Deutlich zu sehen ist hier der „Große Mittag“
und der „Übermensch“ des Zarathustra
bereits vorgeprägt. Und seinen Mitbürgern,
denen er erbarmungslos den Spiegel
vorhält – später die „letzten Menschen“
geheißen – wird hier schon ihre Aufgabe
zugewiesen:
„Jene neuen Pflichten sind nicht die
Pflichten eines Vereinsamten, man gehört
vielmehr mit ihnen in eine mächtige
Gemeinsamkeit hinein, welche zwar
nicht durch äusserliche Formen und Ge-
Aufklärung und Kritik, Sonderheft 4/2000 113