Friedrich Nietzsche zum 100. Todestag - Gesellschaft für kritische ...

dankenbildungen unzulänglich erklären,
aber die bohrende Energie des Denkens
als solche wird er zu bestaunen nicht
umhin können. Mit seltener Rastlosigkeit
– darin Richard Wagner wesensverwandt
– jagte Nietzsche als Denker
durch seine Welten und durchmaß Gebiete
von größter Vielseitigkeit. Auch
er ist verehrungswürdig in dieser Zähigkeit,
in der Unermüdlichkeit seines Fleißes.
Als Argonaut des Ideals, wie er sich
selbst einmal kennzeichnet, eilte er von
Stufe zu Stufe dem Lande seiner höchsten
Hoffnung zu und suchte mit seiner
Seele tiefster Sehnsucht neue Eilande
unentdeckter Möglichkeiten des höheren
Menschentums. Auch er in diesen
formalen Zügen seiner Wesensart ein
leuchtendes Vorbild auf dem Wege der
Vollendung, ein unermüdlicher Sucher.
...
Nietzsche selbst kennzeichnet sich einmal
als den ‚großen Frager in der Philosophie‘:
Unleugbar zeichnet er sich aus
durch eine Fülle neuartiger Problemstellungen,
welche vor allem der Wertlehre
angehören. Als Erster erhebt er die
Moral als solche zum Problem und bemüht
sich in origineller Weise um die
Aufdeckung ihrer letzten Wurzeln, um
ihre ‚Genealogie‘. Als Erster beginnt er
biologische Faktoren wie die Ernährung
für die ethische Gesamtverfassung des
Menschen zu würdigen und die Leiblichkeit
in den Umkreis der Wertsetzungen
hineinzubeziehen. ‚Rechtwinkelig
an Leib und Seele‘ wünscht Zarathustra
seine Jünger. Als Vorläufer der Seelentiefenforschung,
der Psychoanalyse, begibt
sich Nietzsche in die Hintergründe
des Bewußtseins und spürt den geheimsten
Regungen nach, erhebt er vor allem
die bedeutungsvolle Frage, ob irgendeine
Wertsetzung oder Handlung
der Macht oder Ohnmacht ihren Ursprung
dankt. So grenzt er auch das starke
weitblickende, auf ‚fernste Liebe‘
gerichtete Mitleid scharf gegen das
schwache Mitleid ab, das nur die engen
Perspektiven des Nächsten kennt. Die
anregende und weckende Kraft seiner
Problemstellungen bleibt auch für den
wertvoll, der seinen Problemlösungen
die Zustimmung versagt. ...
Als Verkünder eines kraftvollen Ja-
Sagens zum Dasein, trotz, ja gerade
wegen seines leidvollen Charakters, als
Wecker eines starken Lebensglaubens
darf Nietzsche in unserem Zeitalter eine
aus mattem Pessimismus aufrüttelnde
Bedeutung beanspruchen und wird dies
mit seinen Grundakkorden für alle Zeiten
behalten.“
Anmerkungen:
1
Unethik deshalb, weil das Grundprinzip der
Ethik das gleiche Wesen aller Menschen ist.
Nietzsche besteht dagegen bewußt auf der Ungleichheit
und macht sie zum Ausgangspunkt
seiner „Umwertung“.
Eine neue Wertlehre, welche die hergebrachte
Ethik übersteigen will, wird jedoch nicht daraus
erwachsen, daß man zunächst die „alte Ethik“
einfach abschafft – ein völliges Verkennen dessen,
wie sich genetische und epigenetische Evolution
aus dem vorhergehenden Bestand entwikkelt.
Ebenso wie einst die Ethik der Vernunft
die Moralen des Verstandes und deren inneren
Maßstab des Nutzens überwuchs, ohne doch für
sich selbst diese Nützlichkeit zu verwerfen, sondern
sie als Basis beibehielt – eine nutzlose Ethik
wäre ja ganz unnütz –, eben dasselbe gilt für das
Übersteigen der Ethik der Vernunft: Eine neue
Wertlehre muß im besten Hegelschen Sinne deren
Gesichtspunkte des Nutzens und der Wesensgleichheit
in sich aufheben.
2
„Nun, wenn kein feindseliger Gott uns hindert
– praefiscine dixerim [unberufen!] – so soll im
Aufklärung und Kritik, Sonderheft 4/2000 127