Friedrich Nietzsche zum 100. Todestag - Gesellschaft für kritische ...

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Vorwort Die Welt – ein Tor Zu tausend Wüsten stumm und kalt! Wer das verlor, Was du verlorst, macht nirgends halt! Das ist der Lyriker Nietzsche in „Vereinsamt“. In der Tat, er hat nirgends haltgemacht bei der Ablehnung von zentralen Werten der kulturellen Moderne wie Aufklärung, Demokratie, Gewaltenteilung und Menschenrechten. „Nichts ist wahr, alles ist erlaubt.“ Und damit keine Oasen der Menschlichkeit in den Wüsten des Lebens! Der Vorzug der Überlegungen von Joachim Kahl liegt darin, dass er nicht nur über Nietzsche spricht, sondern diesen selbst sprechen lässt: in seinen Schlüsselthesen und Leitideen und in entlarvenden, unsäglichen Zitaten aus seinem „Zarathustra“, mit dem er der Menschheit nach seinen eigenen Worten „das größte Geschenk gemacht hat, das ihr je gemacht worden ist“. Das Geschenk eines barbarischen Antihumanismus, möchte man nach dieser Konfrontation mit Nietzsche im Originalton sagen. Eine gerade Linie von Nietzsche zum Nationalsozialismus lässt sich zwar nicht ziehen, meint Armin Pfahl-Traughber, aber er stellt ebenfalls klar heraus, dass der Philosoph unter den Vorzeichen des Humanismus nicht gesehen werden kann. Dies wird auch an seiner Stoßrichtung gegen das Christentum deutlich. Denn dort, wo das Christentum vielleicht doch echtes Mitleid und Solidarität mit den Unterdrückten zeigt, wo es vermeintlich – nach Nietzsches Vorstellungen – die Gleichheit der Menschen gegen die Herrschaft von Eliten durchsetzen will, genau dort wird es im „Antichrist“ von ihm angegriffen. Das ist eine seltsame atheistische Programmatik, aber von der Grundhaltung des Philosophen her durchaus konsequent. Der Antihumanist ist gleichzeitig autodidaktischer Komponist, der zwar Schumanns Musik als süßlich bezeichnet, dessen eigene musikalische Produkte jedoch große Ähnlichkeit mit den Werken dieses Romantikers aufweisen. Da wären wir wieder beim lyrischen Grundzug seines Wesens, seinem Zug zur Melancholie und der für ihn typischen Zielvorstellung, die er in die Worte fasst: „Wir Philosophen sind für nichts dankbarer, als wenn man uns mit den Künstlern verwechselt“. Helmut Walther hat sich das Vergnügen gemacht, uns Nietzsche als Komponisten vorzustellen und hat dabei allerlei Interessantes zu Tage gefördert. Vielleicht, das sei hier angefügt, auch das angeblich so typisch Deutsche in Nietzsches Brust, das Nebeneinander von Romantik und Eiseskälte, wie es Paul Celan in der „Todesfuge“ durchkomponiert? War bereits der siebenjährige Nietzsche berührt vom eiskalten Hauch des Nihilismus, als er sich mit der Frage auseinander setzte, warum Gott den qualvollen Tod seines Pastoren-Vaters zulassen konnte? Hier sieht Hermann Josef Schmidt erste Berührungspunkte in der „rätselhaften und doch konsequenzenreichen Beziehung“ zwischen Nietzsche und Ernst Ortlepp. Der in Naumburg bis 1858 als Dichter und Privatgelehrter durchaus geachtete Ortlepp geriet in den letzten Jahren seines Aufklärung und Kritik, Sonderheft 4/2000 3
Lebens auf die schiefe Bahn und endete für die Kleinstädter als verkrachtes Genie. Ihm würde Nietzsche aber die Aufarbeitung früher Theodizeeprobleme, die Entdeckung der Griechen und sein frühes Selbstverständnis als Dichter und Musiker verdanken. Ebenfalls dem Einfluss Ortlepps auf Nietzsche ist der Beitrag von Thomas Otto Schneider gewidmet. Er bedauert den Mainstream einer Nietzsche-Interpretation, die Ortlepp vorsätzlich ausklammere, weil neue Perspektiven eine andere, grundsätzlich positivere Sicht auf Nietzsche eröffnen könnten. In die Richtung dieser anderen Nietzsche- Interpretation bewegt sich eine weitere Untersuchung von Hermann Josef Schmidt. Für ihn ist der Blick auf Nietzsche immer noch wesentlich durch den Faschismusvorwurf getrübt. Nietzsche sei in Wahrheit der überragende Aufklärer und Humanist, der sich in Verzweiflung und Wut über das Unverständnis seiner Zeitgenossen zugegebener Maßen in allerlei Abwegigkeiten verrennt. Nun gut! – Hermann Kraus fügt dieser Sicht weitere Gesichter Nietzsches hinzu mit Zitaten aus eigenen und anderen Publikationen: Nietzsche der Anarchist, der „Grüne“, der sinnlich orientierte Materialist. Die Artikelreihe dieses Sonderheftes zum hundertsten Todesjahr Nietzsches beginnt mit der äußerst skeptischen Frage von Joachim Kahl: „Von Nietzsche lernen – aber wie?“ Die Reihe endet mit einem umfangreichen Beitrag von Helmut Walther unter dem Titel „Nietzsche als Erzieher“. – Wie können wir also von Nietzsche lernen? Nach Ansicht des Verfassers ließe sich von Nietzsche lernen, ein kraftvolles Ja zum Dasein zu sagen, er könne Wecker eines starken Glaubens an das Leben sein und den heutigen Menschen so aus seinem matten Pessimismus aufrütteln. Diese Bedeutung werde Nietzsche außerdem für alle Zeiten behalten. Schauen wir noch einmal auf den Lyriker Nietzsche: Nach neuen Meeren Dorthin - will ich; und ich traue Mir fortan und meinem Griff. Offen liegt das Meer, ins Blaue Treibt mein Genueser Schiff. Alles glänzt mir neu und neuer, Mittag schläft auf Raum und Zeit -: Nur d e i n Auge - ungeheuer Blickt mich’s an, Unendlichkeit! Neue Meere, aber auch tausend Wüsten! Ist das Friedrich Nietzsche? Was meinen Sie, liebe Leserinnen und Leser? Joachim Goetz 4 Aufklärung und Kritik, Sonderheft 4/2000
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Nietzsche als Vorbild? Wir sehen hi
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