Friedrich Nietzsche zum 100. Todestag - Gesellschaft für kritische ...

Helmut Walther (Nürnberg)
Nietzsche als Erzieher
Zur zentralen Bedeutung der Dritten Unzeitgemäßen Betrachtung
Das Vorbild
Wer je einen Lehrer gefunden hat, der ihm
einen Schlüssel für die Entzifferung der
eigenen Persönlichkeit in die Hand gedrückt
hat, wird diesem gegenüber eine
tiefe Dankbarkeit empfinden, ohne doch
immer nur Schüler zu bleiben. Undankbar
schiene es doch, seines ehemaligen
Lehrers zu vergessen, nachdem man sich
von seiner hilfreichen Hand gelöst hat –
selbst wenn man sich gegen ihn zu wenden
gezwungen sieht. Genau in einem solchen
Verhältnis sieht sich Nietzsche zu
Schopenhauer, der ihm zum beispielgebenden
Leitbild wurde, ganz ähnlich wie
Sokrates für Platon. Wie letzterer in vielen
seiner Dialoge verehrend und dankend
seinem Lehrmeister huldigt und doch zugleich
über ihn hinausgeht, ebenso ruft
Nietzsche immer wieder Schopenhauer als
Vorbild auf. Mit ihm geißelt er die Nichtswürdigkeit
seiner Zeit, ohne doch bei dessen
Nein zu aller scheinhafter Welt stehenzubleiben.
Und so ward Nietzsche selbst
wiederum ein derartiger Entschlüsseler,
wie es viele bedeutende seiner Leser, meist
dankbar, bezeigen – um etwa nur Heidegger
und Jaspers, Thomas Mann und Gottfried
Benn oder Hermann Hesse zu nennen.
Mit seiner Dritten Unzeitgemäßen
Betrachtung Schopenhauer als Erzieher
löst er seine Dankesschuld ein, indem er
selbst zum Lehrer wird. Nietzsche wahrt
diese Treue – trotz aller harter Gegnerschaft
– auch seinem anderen großen Vorbild,
Richard Wagner, gegenüber, wie es
der Aphorismus „Sternenfreundschaft“
und selbst noch die letzten Schriften zu
Wagner bezeugen.
Das Rauschen in den Feuilletons zu seinem
100. Todestag zeigte immer wieder
den Zwiespalt auf, vor den sich moderne
Rezipienten Nietzsches gestellt sehen – in
Vielem ablehnen zu müssen, ohne doch
die Faszination damit gänzlich abstreifen
zu können. Läßt sich das Abzulehnende
relativ leicht konkretisieren, so etwa seine
Unethik 1 im Namen des Willens zur
Macht; läßt sich auch sein blindes Übergehen
der gesellschaftlich bedeutsamen
Strömungen seiner Zeit ohne weiteres kritisieren
– so ist es doch viel schwieriger,
dasjenige in Worte zu fassen, was den
Leser an „positiver Wirksamkeit“ in seinen
Schriften über das Formale hinaus als
Faszinosum anspricht.
Richard Rorty benennt das von Nietzsche
zu Bewahrende in der ZEIT Nr. 35 vom
24.08.2000 unter dem Titel „Prophet der
Vielfalt“ so:
„Wir sollten Nietzsches ... Kritik an
konventionellen Ideen über die Wahrheit
so lesen, als entspränge sie der Hoffnung...,
die Freigeisterei und Vielgeisterei
des Menschen werde in Zukunft
stärker und vollständiger zum Ausdruck
kommen. Wir sollten es weder Hitler
noch Heidegger überlassen, Nietzsche
für uns zu interpretieren. Wir sollten ihn
in eigener Regie lesen und unser Möglichstes
tun, um die Kleinlichkeit und
das Ressentiment zu ignorieren, von
denen seine Texte gelegentlich entstellt
werden. Und nicht zuletzt sollten wir
uns von seiner überschwänglichen Hoffnung
auf die Zukunft des Menschen
anstecken lassen, von der Hoffnung, die
102 Aufklärung und Kritik, Sonderheft 4/2000