Der Eurabia-Code, Teil 1 von 4

nur auf äusserliche Organisationsformen (was immer er auch damit meinte),
massenpsychologische Effekte und den militanten Fanatismus bezogen. Alexander
glaubte, dass Mohammeds Religion auf echtem religiösem Fanatismus (kombiniert mit
politischen Impulsen) beruhte, während Hitlers (politische) Religion und sein Fanatismus
aus unterschiedlichen Quellen stammten.“
Aus Laqueurs Sicht war der Faschismus weniger monolithisch als der Kommunismus,
weil es sowohl in der Theorie als auch in der Praxis signifikante Unterschiede zwischen
einzelnen Ländern gab. Der französische marxistische Orientalist Maxime Rodinson
schrieb eine Polemik gegen den einflussreichen ebenfalls linken Philosophen Michel
Foucault, der die islamische Revolution im Iran begrüßte. Nach Rodinson stellten
Khomeini und islamische Gruppen wie die Muslimbruderschaft eine Form von
"archaischem Faschismus" dar. Ibn Warraq hat anhand einer Kurzdarstellung des
italienischen Romanautors Umberto Eco über die faschistische Ideologie
herausgearbeitet, dass der Faschismus die meisten seiner Hauptzüge mit dem Islam
gemeinsam hat.
Der deutsche Soziologe Theodor Adorno gehörte der Frankfurter Schule an und war von
Georg Lukács, einem der Kulturmarxisten um Gramsci, beeinflusst. „Die Autoritäre
Persönlichkeit“, ein Buch das Adornos Namen trägt, in Wirklichkeit aber eine
Gemeinschaftsproduktion verschiedener Mitglieder der Frankfurter Schule war, hatte
einen extrem starken Einfluss auf die Nachkriegsgeneration der Vereinigten Staaten und
trug zu dem Entnazifierungsprogramm der Alliierten in Deutschland bei. Adorno, der
während und nach dem Krieg an der Universität von Berkeley in Kalifornien wirkte,
versuchte in Zusammenarbeit mit anderen, wie zum Beispiel dem deutschjüdischen
Denker Max Horkheimer, durch eine große Zahl von Interviews die Ansicht zu
etablieren, dass das, was zum Aufstieg von Nazideutschland geführt hatte, die
Vorherrschaft einer bestimmten Art von autoritärer Persönlichkeit war, die zufällig eng
mit einer konservativen Weltanschauung verbunden ist. Aus ihrer Sicht war das nicht
nur der Fall in Nazideutschland; es gab eine große Zahl potentieller Faschisten überall
in der gesamten westlichen Welt.
Die Autoren entwickelten die so genannte F-Skala (wobei F für "Faschist" steht), um die
psychologischen Indikatoren einer autoritären Persönlichkeit zu messen. Sie
identifizierten mehrere Schlüsseldimensionen einer protofaschistischen Persönlichkeit,
was eine Vorliebe für traditionelle Moral, enge Familienbindungen und eine starke
Unterstützung der Religion einschloss. Sie beinhaltete auch Aggression, Stereotypen,
eine intensive Beschäftigung mit Unterdrückung, Dominanz und Destruktion sowie eine
sexuelle Obsession. Die Lösung, diese autoritäre Persönlichkeit auszurotten, sahen sie
vor allem darin, traditionelle Familienstrukturen niederzureißen und zu transformieren.
Es ist bemerkenswert, dass diese Autoren von einer marxistischen Weltanschauung
inspiriert waren und sich standhaft weigerten, den massiven sozialistischen Einfluss auf
die Nazi-Ideologie wahrzunehmen. Adorno und andere haben argumentiert, der
"Spätkapitalismus" habe Instrumente hervorgebracht, dem Aufstieg einer sozialistischen
Gesellschaft zu widerstehen, darunter vor allem volkstümliche Kultur und Bildung. Sie
schlossen offenbar, dass es traditionelle und "konservative" Ansichten waren, die zum
Aufstieg der Nazis führten.