Schwerpunkt - Arbeitsgemeinschaft der Evangelischen Jugend

=
Schwerpunkt
Bis 1908 gilt lesbische Liebe
weder als unmoralisch noch als krankhaft.
In der Literatur wird ohne Umschweife
über lesbische Lebensweise
geschrieben.
Dies ändert sich ab 1909, denn in
diesem Jahr wird das erste Mal in der
Geschichte über eine Erweiterung des
§ 175 auf Lesben debattiert. Es liegt sogar
schon ein Vorentwurf eines neuen
Strafgesetzbuches vor, der die Strafbarkeit
weiblicher Homosexualität vorsieht.
Dieser wurde verworfen.
1935 wird nochmals eine Erweiterung
des § 175 auf Frauen diskutiert
und aus zweierlei Gründen verworfen:
Erstens ~ wird die Zeugungskraft des
Mannes bei Schwulen als Vergeudung
angesehen, bei Lesben hingegen sei
dies nicht in demselben Maße der Fall.
Zweitens entziehe sich bei Lesben das
"Laster" mehr der Beobachtung und
sei deshalb unauffälliger und weniger
beispielhaft. Dadurch seien die Gefahr
und das Verderben durch Lesben geringer.
Während des Nationalsozialismus
wurden auch lesbische Frauen in
Konzentrationslagern gefoltert und ermordet.
Ihre Inhaftierung war erfolgt
wegen
... angeblicher Verführung Minder~
jähriger
... Wehrkraftzersetzung
... angeblicher Asozialität
... angeblicher Kriminalität.
Liebe zwischen Frauen wird also
nicht als solche wahrgenommen und
als Unsittliches bestraft, sondern Lesben
werden aus anderen Gründen ­
etwa asozialem oder kriminellem Verhalten
- verurteilt, so daß das Faktum
der lesbischen Lebensform nie in den
Blickpunkt der Öffentlichkeit geriet.
Seit der Frauenbewegung 1970
machten Lesben verstärkt auf sich aufmerksam.
Aus dem Radikal-Feminismus
und der Kritik der Zwangsheterosexualität
entwickelt sich der neue
Begriff "Lesbianismus" und ist Ausdruck
der lesbischen Lebensform.
1.4 Der Umgang mit Homosexualität
in der Evangelischen Kirche und
der Evangelischen Jugendarbeit
a. Die Kirche ist in die Gesamt·
geschichte des Umgangs mit homosexuellen
Menschen tief eingewoben.
Sie hat in der Zeit der Alten Kirche und
des Mittelalters häufig die Begründ ung
für Verfolgung und Diskriminierung geliefert;
sie hat sich auch in der Neuzeit
nur selten auf die Seite der Ausge·
grenzten gestellt und bis heute keine
offizielle Stel1ungnahme zur Verfolgung
Homosexueller im Dritten Reich
abgegeben. ,
In der gegenwärtigen Diskussion
sind zwei Fragestellungen leitend: zum
einen ist zu klären, wie Kirchen anstellungsrechtlichmit
homosexuellen Mitarbeiterinnen
und Mitarbeitern umgehen,
zum anderen, ob und in welcher
Weise sie' homosexuellen Paaren eine
kirchliche Handlung wie z. B. eine Segnung
ermöglichen können.
b. In den Veröffentlichungen der Ev.
Jugend nach dem Zweiten Weltkrieg
finden sich nur wenige Differenzen zu
den beschriebenen Entwicklungen in
Gesellschaft und Kirche. Das Thema
Homosexualität wird weitgehend verschwiegen.
Eigenständige Aussagen
und Forderungen finden sich in einigen
Publikationen seit .den späten sechziger
Jahren. Viele Einstellungsveränderungen,
die sich in den letzten Jahrzehnten
- auch im Zuge der Koedukationsdebatte
- vollzogen haben, sind,
nur spärlich eingeflossen in offizielle
Stellungnahmen und Dokumentationen.
Wenn auch die Bereitschaft zur
Auseinandersetzung mit Homosexualität
und die Zusammenarbeit mit homosexuell
lebenden Mitarbeiterinnen
und Mitarbeitern inzwischen in einem
14
I