Schwerpunkt - Arbeitsgemeinschaft der Evangelischen Jugend

Positionen
Stellungnahme der AESl
zum Streit um Homosexualität
in der Kirche
Die AES nimmt nicht von sich aus SteIlung
zum Problem des Umgangs von
Evangelischen Kirchen und Evangelischen
Jugendverbänden mit Homosexuellen,
sondern weil sie in Fragen der
Sexualethik durch ein innerkirchlich
zunehmend reaktionärer werdendes
Klima die Bedingungen für emanzipatorische
Jugend-Bildung gefährdet
sieht. Hier ist auch das Selbstverständnis
der AES betroffen, weil sie es
als ihr Ziel ansieht, Leben durch das
Evangelium immer neu zu ermöglichen,
d. h. die Annahme des Menschen durch
Jesus Christus erfahrbar zu machen.
Wenn Schwule und Lesben aber innerkirchlich
diskriminiert werden, d. h. ihr
Schwul- und Lesbisch-Sein als Sünde,
Krankheit, Perversion oder mindere
Form von Sexualität oder als mit der
angeblichen Vorbildfunktion von Pfar·
rerlnnen nicht vereinbar bezeichnet
wird, ist die Intention des Evangeliums
ins Gegenteil verkehrt.
Indem die AES Stellung nimmt,
tut sie dies als Teil evangelischer Ju·
gendarbeit: Sie ist als evangelische
Jugendarbeit Teil von Jugendarbeit und
damit auch Teil von Gesellschaft, sie ist
als evangelische Jugendarbeit Teil von
Kirche.
1. AES als Teil
von Jugendarbeit zum Streit
um Homosexualität
Wenn die AES versucht, die Annahme
des Menschen durch Jesus Christus
erfahrbar zu machen, ist sie im besonderen
Jugendlichen verpflichtet. Das
bedeutet in sexualpädagogischer Hinsicht
vor allem: Die AES möchte dazu
beitragen, daß Jugendliche in einer
möglichst angstfreien Atmosphäre
über ihre Sexualität sprechen können.
Der AES ist zudem daran gelegen, wo
es gewünscht wird, den Prozeß der
Sexualität Jugendlicher möglichst biographienah
zu begleiten. Voraussetzung
gerade hierfür wäre eine Sprache,
in der es nicht darum geht,
a) sexuelle Rollen oder Identitäten
zuzuweisen. Diese zeigen sich immer
wieder als erfahrungsfremd und beschneiden
Menschen in ihren individu·
ellen Bedürfnissen und Möglichkeiten;
b) Sexualität in Funktionen zu katalogisieren,
so als ob sie einem Schema,
gehorchen müßte. Ein solches kann
gerade die Ambivalenz von Sexualität
nicht zum Ausdruck bringen. In beidem
ist man auf die Erfahrung und Kompetenz
von Lesben und Schwulen angewiesen.
Ohne sie ist verantwortliche
sexualpädagogische Arbeit nicht mehr
möglich. In der Suche nach einer nicht
abstrakten, nicht herrschaftsförmigen
Sprache der Sexualität steht auch die
AES erst am Anfang. Aber sie nimmt
Abschied vom sexualpädagogischen
Leitbild einer sog. "reifen", d. h. Erwachsenen·Heterosexualität.
Vielmehr
mächte sie dazu beitragen, die Fixierungen
von Sexualität, die es unmög-
1 Arbeitsgemeinschaft Evangelische Schüle·
rinnen- und Schülerarbeit
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