Schwerpunkt - Arbeitsgemeinschaft der Evangelischen Jugend

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Dritten Reiches" (5. 132). Das Bundesverfassungsgericht
hat im -Dezember
1953 festgestellt, daß die Rechtsvorschrift
von 1935 ordnungsgemäß erlassen
sei und unangefochten bestanden
habe. In der Rechtsprechung wurden
die Begründungen der Ns-Zeit nicht
formell außer Kraft gesetzt. Lediglich
im Hinblick auf die Definition des Unzuchtsbegriffs
wurde nicht mehr auf
"die gesunde Volksanschauung" verwiesen,
sondern auf das "Sittengesetz"
. Die Verfassungsrichter klärten
aber nicht, wer dieses definiere, hatten
aber offensichtlich in der Nachkriegszeit
die öffentlichen Religionsgemeinschaften
im Blick. stümke folgert deshalb,
daß damit "die Kirche das verfassungsrechtliche
Erbe des gesunden
Volksempfindens angetreten" hätte
(5.135).
Die bürgerlichen Freiheiten der aundesrepublik
gelten natürlich auch für
homosexuell veranlagte Menschen.
Faktisch waren sie aber stark eingeschränkt,
da der § 175 Handhabe gab,
jede Form öffentlichen Hervortretens
zu unterbinden. Neben dem Argument,
daß "durch die sittenbildende Kraft des
Strafgesetzes ein Damm gegen die
Ausbreitung eines lasterhaften Trei·
bens zu errichten" sei (so im Regierungsentwurf
zu § 175 von 1962),
wurde vermehrt das familienpolitische
Argument in die Diskussion gebracht
(bes. Wuermeling, 1953; Texte siehe
stümke, S. 140).
Man muß in den ersten Jahren der
Bundesrepublik von einer starken
Aggressivität gegenüber Homosexualität
sprechen. Denn nach der Kriminalstatistik
stieg die Zahl der nach § 175
Verurteilten von 2000 im Jahre 1950
bis auf 3 500 im Jahre 1959 an. Das ist
eine Vervierfachung gegenüber der Zeit
der Weimarer Republik. Es sind Fälle
belegt, daß Homosexuelle, die das KZ
überlebten, anschließend bis zu fünf
Jahren in bundesdeutschen Gefängnissen
und Zuchthäusern einsaßen. "Eine
Wiedergutmachung für erlittenes Ns­
Unrecht wurde Homosexuellen nicht
zugestanden" (stümke, S. 147). Das
Bundesentschädigungsgesetz vom Oktober
1957 erkannte nur politische Gegnerschaft
zum Nationalsozialismus an,
also Gründe von Rasse, Glauben und
Weltanschauung. Zigeuner, Zwangssterilisierte
und Homosexuelle hatten
demzufolge keine Ansprüche.
In den achtziger Jahren erst traten
die "vergessenen Opfer des Ns-Regimes"
stärker in das Bewußtsein der
Öffentlichkeit und nötigten 1987 die
Bundesregierung zu einer "endgültigen
Regelung" (stümke, S. 151). Für
viele kam diese Regelung zu spät, da
sie gar nicht mehr lebten. Der derzeitige
Bundespräsident Richard v. Weizsäcker
bezog erstmals als Repäsentant
unseres Staates in seiner Rede zum
vierzigsten Jahrestag der Befreiung der
KZs Homosexuelle in das Gedenken an
die Opfer des Dritten Reiches mit ein.
Die Abschaffung des § 175
Die sechziger Jahre brachten in der
bundesrepublikanischen Öffentlichkeit
eine deutliche Wende und eine kritische
Auseinandersetzung mit der
"alten Kultur" (D. Claessens) in vielen
Dimensionen. Die Studentenbewegung
war das äußere Zeichen eines tiefgehenden
Wandlungsprozesses. Eine
Liberalisierung im pädagogischen Bereich
betraf auch den gesellschaftlich
stark tabuisierten Umgang mit Sexualität
insgesamt. Beispielsweise die Aufklärungsfilme
von Oswald Kolle Mitte
der sechziger Jahre waren sowohl Ausdruck
als auch Motor eines sich verändernden
öffentlichen Bewußtseins.
Dieser Umbruch führt dazu, daß die
Große Koalition 1969 eine Reform des
§ 175 vornahm. Homosexualität unter
Erwachsenen war nun straffrei, jedoch
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