Schwerpunkt - Arbeitsgemeinschaft der Evangelischen Jugend

Positionen
... unbewußte und bewußte Homosexualität
... homosexuelle Identität und überwundene
Homosexualität
... kriminelle homosexuelle Handlung
und öffentlich "geoutete" homosexuelle
Lebensweise
Biblisches
Die folgenden biblischen Texte belegen,
daß die Bibel kein "Ja" zur Homosexualität
hat:
1. Was heidnisch ist
Nach herkömmlicher Auffassung haben
sich die Männer von Sodom
versuchter homosexueller Nötigung
schuldig gemacht (1. Mose 19). Sie forderten
von Lot die drei Männer, die als
Gäste in seinem Hause waren, "damit
wir uns an sie machen", bzw. "daß wir
sie erkennen (wörtlich)" (Vers 5). Das
Wort "erkennen" steht häufig für "Geschlechtsverkehr
haben". So auch hier.
Der Gesamtzusammenhang dieser 50­
domsgeschichte macht dies deutlich.
Homosexualität war nicht die einzige
Sünde Sodoms, aber eben eine, die
das Mißfallen Gottes fand. Ganz ähnliches
wird in der Gibea-Erzählung
(Richter 19) berichtet. Wie bei den
Sodomitern war bei den Kanaanitern
Homosexualität geübte Praxis (Richter
19, 32 ff).
2. Was Gott Israel gebot
(3. Mose 18; 20)
"Du sollst nicht bei einem Mann liegen
wie bei einer Frau, es ist eine Greueltat"
(Kap. 18,22).
Es handelt sich nicht nur um das
Verbot der Tempelprostitution. Hier
wird durch Gott zum Ausdruck gebracht,
was für sein erwähltes Volk gilt
- gerade auch im Unterschied zu den
heidnischen Praktiken der Kanaaniter,
von denen sich sein Volk unterscheiden
sollte.
3. Was jesus bestätigt
(Matthäus 19.4-6)
Indem Jesus die Schöpfungsordnung
Gottes zitiert, bestätigt er sie und
macht sie für uns gültig: "Der Schöpfer
hat die Menschen von Anfang an als
Mann und Frau geschaffen" und füreinander
bestimmt (Vers 4. 5)·
4. Was Paulus ablehnt
(Römer 1, 18. 26. 27)
"Denn Gottes Zorn offenbart sich vom
Himmel her über alle Gottlosigkeit und
Ungerechtigkeit der Menschen, welche
der Wahrheit mit Ungerechtigkeit den
Weg versperren" (Vers 18).
"Darum hat sie Gott dahingegeben
in schändliche Leidenschaften;
denn ihre Frauen haben den natürlichen
Geschlechtsverkehr mit dem widernatürlichen
vertauscht; und ebenso
haben auch die Männer den natürlichen
Verkehr mit der Frau verlassen
und sind in Begierde zueinander entbrannt
und haben Mann mit Mann
Schande getrieben und den Lohn ihrer
Verirrung, wie es ja sein mußte, an sich
selbst empfangen" (Vers 26.27).
Paulus verwirft hier nicht die Gier sexueller
Praktik, auch nicht die homosexuelle
Entgleisung von an sich heterosexuellen
Männern und Frauen. Unzweifelhaft
wendet er sich gegen
homosexuelle Perversion als Götzendienst.
In den Lasterkatalogen der Paulus­
Literatur (1. Korinther 6,9.10; 1. Timotheus
1. 9. 10) wird ebenfalls die Homosexualität
erwähnt. Wo Luther von
..Weichling" und "Lustknaben" spricht,
heißt das griechische Wort "malakos"
eigentlich: ..Jemand, der aus gewerblicher
oder auch nicht gewerblicher
Absicht homosexuelle Handlungen an
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