Schwerpunkt - Arbeitsgemeinschaft der Evangelischen Jugend

Schwerpunkt
Biblische Werte und Normen stehen
zur Disposition in dem Sinne, daß sie
ihre Geltung erst durch die Wahl, die
Setzung und die freiwillige Übernahme
durch das autonome Subjekt gewinnen.
Solch eine Setzung geschieht auf
der Basis subjektiver Lebenslagen und
Bedürfnisse. Ihre theologische Maxime
ist das Liebesgebot Jesu und die
Verantwortung gegenüber anderen
Menschen und der Sozialgemeinschaft.
Als Vorgaben sind biblische Normen
und Werte interpretationsbedürftig
und -fähig. Sie sind situationsbezogen
zu verstehen und anzueignen,
und sie sind prinzipiell im geschichtlichen
Prozeß veränderbar.
b) Eine konträre Position geht aus
von einem biblischen Menschenbild,
das zumindest in seinen Umrissen und
seiner Substanz deutlich erkennbar
und beschreibbar ist und als verpflichtende
und in keiner Hinsicht zu relativierende
Norm in Geltung steht Das so
verstandene biblische Menschenbild
widerspricht dem Primat der Autonomie
und Selbstverantwortlichkeit des
Menschen.. Der auf Gott bezogene
Mensch darf aus der Freiheit des Evangeliums
leben, ist in seinem Handeln
aber an den Anspruch Gottes (die Ge- '
bote 'Gottes) gewiesen.
Sexualethik und Sexualpädagogik
müssen darum von der absoluten
Vorrangigkeit der aus der Bibel zu entnehmenden
und in der Tat auch erkennbaren
Werte und Leitvorstellungen
ausgehen. Den biblischen Vorgaben
sind praktikable und direkt übertragbare
Maßstäbe, Werte und Normen
zu entnehmen, die verbindlich sind;
dabei sind die inhaltlichen EinzeIaussagen
und -gebote jeweils im Gesamtzusammenhang
biblischer Anthropologie
und Leitvorstellungen zu sehen.
Auf biblische Werte und Normen als
Ausdruck des Willens Gottes gilt es,
sich vertrauensvoll einzulassen: Gott
als Schöpfer allen Lebens weiß, was
gut ist für die Menschen.
c) Neben diesen Positionen ist
durchaus eine Position denkbar und
erreichbar,
... die das Selbstbestimmungsrecht
des Menschen gerade als Gabe Gottes
und als gottgewollte Aufgabe begreift;
... die grundsätzlich die Gebote Gottes
als - zeitbedingten, aber eine andere
Zeit auch herausfordernden ­
Ausdruck des Willens Gottes akzeptiert
und begreift, der sein Ziel in gelingendem
Leben der Menschen hat;
... und die auf der Basis innerbiblischer
Leitlinien und Kriterien und vor
dem Forum einer Zeit und der betroffenenen
Menschen versucht, inhaltliche
biblische Ethik' und ihre. EinzeIaussagen
zu prüfen und sich subjektiv anzueignen.
... Liebe zu Gott und den Menschen,
Verantwortung für sich und and6!re, der
Maßstab gelingenden Lebens in Fülle
und Ganzheit und der Vorrang der Vernunft
können solche Leitlinien und Kriterien
sein.
Die Balance
... zwischen dem Vertrauen auf Got­
tes gute (wenn auch nicht immer un­
mittelbar einsichtige) Gebote und ihrer
kritischen Aneignung;
... zwischen der bewußten Selbst­
verantwortlichkeit des Menschen in
Freiheit und der bewußten Nachfolge
Jesu Christi;
... zwischen dem subjektiven Be­
dürfnis nach glücklichem Leben und
den "objektiven" Vorgaben Gottes für
gelingendes Leben bleibt dabei jeweils
vorläufig und gebrochen.
Sie ist nur im Vertrauen auf den
Heiligen Geist, auf dieVernunft erleuchtende
und Erkenntnis ermöglichende
Kraft Gottes zu bewältigen.
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