Schwerpunkt - Arbeitsgemeinschaft der Evangelischen Jugend

Schwerpunkt
Der Umgang Jesu mit den Glaubenstexten
Israels gibt den Rahmen für
unseren Umgang mit den jüdisch·
christlichen Glaubenszeugnissen der
Heiligen Schrift. Jesus hat als frommer
Jude ihre Gültigkeit nie angezweifelt,
im Gegenteil, sie waren die Basis sei·
nes Selbstverständnisses und seiner
Botschaft. In seinen Antworten auf alle
alte und neue ethische Fragen verwies
er auf den ursprünglichen Entwurf
und Sinn des göttlichen Willens. Mit
seinem Verständnis von der bleiben·
den Gültigkeit der Heiligen Sch rift
stand er im Einklang mit allen großen
jüdischen Lehrern.
In Fragen der Sexualität trennte Jesus
keineswegs die ,zeitbedingte kulturelle
Hülle' vom ,zeitlos gültigen Kern', sondern
bestätigte das Verständnis von
Sexualität, wie es sich im Judentum
über Jahrhunderte herausgebildet hat-.
te. Er geht von einem ganzheitlichen,
zutiefst lebensbejahenden Verständnis
des Menschen aus, dessen gesamte
Lebensführung Zeugnis seiner Zugehörigkeit
zu Gott ist. Er bindet die reife
Sexualität in den Bereich der Ehebeziehung
von Mann und Frau. Die Mann/
Frau-Ehe entspricht nach dem Willen
Gottes der Bestimmung des Menschen.
Biblische Anhaltspunkte dafür sind die
Schöpfungsgeschichte und ihre neutestamentliche
Bewertung durch Jesus
(1. Mose 1,27 und Markus 10, insbesondere
die Hinzufügung ,die zwei',
bezogen auf Mann und Frau in Vers 17
und Matthäus 19. Auch 1. Korinther 7
und 1. Thessalonicher 4,3-5 fassen
Ehe als Norm. Vgl. auch 1. Timotheus
3,2 und 3,12).
Dieses Eheverständnis diente
auch als Gleichnis für die Zugehörigkeit
der Gemeinde zu Christus (Epheser
5,25 f.).
Jegliche Form gelebter sexueller
Beziehung außerhalb der Mann/Frau-
Ehe wird vom Judentum (und entsprechend
auch von Jesus) abgelehnt. Trotz
aller geschichtlichen Änderungen blieb
auch für die christlichen Kirchen die
Ehe - und zwar Ehe zwischen Mann und
Frau Leitbild und Ort für gelebte
Sexualität.
Homosexualität kann also nicht als isoliertes
Phänomen beurteilt werden,
sondern nur in Verbindung mit dem zu
gestaltenden sozialethischen, jüdischchristlichen
Gesamtrahmen und Leitbild.
Dieses stand aber sowohl in Israel
als auch in der Gemeinde Jesu im Widerspruch
zu allen anderen in der Antike
herrschenden Vorstellungen von
Sexualität. Die biblischen Aussagen
über Homosexualität als ,zeitbedingt'
abzulehnen, ist schon deshalb unzutreffend.
weil sie dem in ihrer Umwelt
herrschenden Zeitgeist gerade nicht
zustimmten, sondern auch schon damals
ein ,Minderheitenvotum' waren.
,Zeitbedingt' sind die jeweiligen unterschiedlichen
Situationen, in die biblische
Weisung hineingesprochen wird,
nicht zeitbedingt (d. h. zu allen Zeiten
gleich) ist die Situation des Menschen
vor Gott, nämlich: Der Mensch ist Geschöpf
und nicht Schöpfer; er ist zur
Partnerschaft Gottes berufen (Ebenbildlichkeit).
Im Rahmen dieser Partnerschaft
hat Israel den Dekalog (und
die Gemeinde Jesu die Bergpredigt)
verstanden.
Der Dekalog sagt nicht im einzelnen,
wie eine Mann/Frau-Ehe jeweils
gestaltet werden soll, oder was in einer
Gesellschaft jeweils als Mann/Frau·
Ehe betrachtet wird. Solche Gestaltungen
sind in der Tat zeitbedingt. Der
Dekalog schließt jedoch diejenigen
Verhaltensweisen aus, die den Bund
und dem Schöpferwillen Gottes widersprechen.
Nicht zeitbedingt ist deshalb
das Gebot: ,Du soUst nicht ehebrechen!'
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