Schwerpunkt - Arbeitsgemeinschaft der Evangelischen Jugend

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Schwerpunkt
In gleicher Weise sind die Situationen
versc:hieden, in die hinein die biblischen
Weisungen zu Homosexualität
gesprochen werden wie z. B. Römer
1,26f., 3. Mose 17,22 usw. Nicht verschieden
ist jedoch der eindeutige
Rahmen zu alten Zeiten: Homosexueller
Umgang (praktizierter homosexueller
Geschlechtsverkehr) ist gegen Gottes
Willen. Oie biblischen Aussagen zur
Homosexualität sind alle gleich, trotz
verschiedener Zeiten und Situationen;
und - wenn man die Umwelt betrachtet
- stets gegen den ,Zeitgeist'.
Oie Berufung auf die ,Liebe' als die
einzige gültige biblische Norm entspricht
einer theologischen Situationsethik,
deren ethischer Ansatz unzureichend
ist. Denn: was ist im Zusammenhang
mit Sexualität ,Liebe' zu nennen
Mit ,Liebe' läßt sich alles begründen.
Liebe ist eine Dynamik in zwischenmenschlichen
Beziehungen, die
uns aber keine Orientierung für den
Stellenwert der Sexualität gibt. Oie
Leitlinien dafür sind uns in der Offenbarung
Gottes durch Israel und in Jesus
Christus gegeben (Dekalog, Bergpredigt).
'
Weder mit der Berufung auf den
Zeitgeist noch mit der Berufung auf
Fragestellungen der Moderne, etwa
darauf, ob Homosexualität genetisch
angelegt sei, kann man der eindeutigen
biblischen Weisung ausweichen.
Moderne wissenschaftliche Erkenntnisse
sind selbst umstritten und keineswegs
eindeutig: aber selbst wenn
sie es wären, könnten sie den biblischen
Rahmen der Sexualität nicht als
zeitbedingt relativieren, denn es ist
nicht Ziel des Gebotes, zu naturwissenschaftlichen
Fragen oder sich wandelnden
gesellschaftlichen Situationen
Stellung zu nehmen, sondern Verhaltensweisen
zu benennen, die in jedem
Fall Gottes Willen widersprechen."
3.3 Die Bibel mit den Augen eines
schwulen Theologen lesen
..Für mich als schwulen Theologen ist
die Bibel ein normativer Bezugspunkt
meines Redens über Gott. Denn in den
Berichten von Menschen über ihre Erfahrungen
mit dem Gott Abrahams,
Isaaks und Jakobs sowie mit Jesus
Christus begegnet mir das Wort Gottes,
aus dem heraus auch ich heute mein
Leben zu gestalten versuche. Jegliches
menschliches Reden geschieht kontextuell.
Daher kann ich mir die biblischen
Erzählungen nicht anders als historisch-kritisch
aneignen.
Ich habe als schwuler Christ keine
eigene Methode, aber ich lese die Bibel
mit meinen Augen und in meiner konkreten
biographisch-gesellschaftlichen
Situation. Dabei stellt sich für mich
nicht die Frage, ob Schwule und Lesben
zur Gemeinde Jesu Christi gehören dürfen
oder nicht. Rechtfertigung ist nicht
Sache der Gemeinde, des Kirchenrates
oder der Synode, sondern Gott allein
erwählt sein Volk. Oie christliche Gemeinde
lebt aus dem Wissen heraus,
daß Gott grundlos, allein aus sich heraus,
alle Menschen angenommen hat
und ein ,Gott-mit-uns' sein will. Oie
christliche Gemeinde in ihrer Gesamtheit
muß sich fragen, ,wie wir nach den
Worten, die von der Schrift bezeugt
sind, leben können. Und bei dieser
Frage ist jede Hilfe willkommen. Warum
sollte von schwuler und lesbischer
Seite keine solche Hilfe geleistet werden
können; warum sollten Homosexuelle
keinen eigenen Zugang zum
Verständis dessen bieten können, was
geschrieben steht' (Brouwer, Rinse
Reeling. Hirs, Franz-joseph. Die Erlösung
unseres Leibes: Schwul-theologische
Überlegungen wider natürliche
Theologie. Wittingen; Erev-Rav, 1995.
12.)
Oie einschlägigen Bibelstellen zur
Homosexualität (3. Mose 18, 22; Römer
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