Schwerpunkt - Arbeitsgemeinschaft der Evangelischen Jugend

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Positionen
kritischen Aussagen über homosexuelle
Praxis werden im Alten Testament
mit der Heiligkeit Gottes und der Zugehörigkeit
Israels zu dem einen heiligen
Gott begründet (3. Mose 18, 22;
20.13).
Im Neuen Testament stehen sie
im Zusammenhang des 1. Gebotes (der
Mensch hat das Gechöpf mehr geehrt
als den Schöpfer; daraus ergibt sich
eine sexuelle Praxis, die dem Willen
des Schöpfers nicht entspricht, Rö­
. mer 1; 1. Timotheus 1,10) und unter
dem Gesichtspunkt des Reiches Gottes
(homosexuelle Praxis steht wie Ehebruch,
Habgier und Götzendienst im
Widerspruch zu Gottes Herrschaft,
1. Korinther 6,9-11).
. 111. Grundkontroversen
1. Die Autorität der Heiligen Schrift
Mehr und mehr zeigt sich, daß die
Frage nach der Autorität der Heiligen
. Schrift eine Schlüsselfrage für die ethi·
sche Diskussion über die Homosexualität
ist. Wir müssen feststellen, daß für
weite Bereiche der evangelischen Kirchen
diese Frage bereits negativ beant·
wortet zu sein scheint: Die Aussagen
der Bibel haben entweder grundsätzlich
keine normative. Geltung, oder sie
werden in ihrer Verbindlichkeit historisch
relativiert. Es wird behauptet, die
biblischen Aussagen seien zeitbedingt
und darum für heute nicht mehr gültig.
Dabei wird übersehen, daß Gott sein
gültiges Wort immer zeitbezogen in
eine besondere geschichtliche Situation
und zu besonderen Menschen ­
sagt. Das Wort Gottes ist zeitbezogen
und gerade so bleibend gültig. Rationalistische
Kritik dagegen versucht,
das Geschichtliche abzuwerten und die
Wahrheit jenseits der Geschichte zu
suchen. Das widerspricht dem bibli·
schen Zeugnis von der Offenbarung
Gottes in der Geschichte.
Die Preisgabe des reformatorischen
Grundsatzes "die Schrift allein" hat in
Verkündigung und Leben der Kirche
insgesamt verheerende Wirkungen.
Die ethische Diskussion über Homosexualität
ist nur ein kleiner Teilbereich
der Gesamtproblematik. Um die ange·
messene Auslegung der Heiligen
Schrift muß gerungen werden. Sie
kann aber nur der Offenbarung Gottes
in Jesus Christus angemessen geschehen,
wenn sie mit einer aus der Schrift
selbst gewonnenen Erkenntnis der Autorität
der Bibel verbunden ist. Wenn
die evangelischen Kirchen das reformatorische
Schriftprinzip aufgeben, steilen
sie sich insgesamt selbst inFrage.
2. Die Schuldverflochtenheit
der Menschen
Die Erkenntnisse der Humanwissenschaften
sind für unseren Dienst hilfreich
und nötig. Mit Besorgnis allerdings
muß beobachtet werden, daß
Theorien und Arbeitshypothesen häufig
als endgültig gesicherte Tatsachen
ausgegeben werden. Offensichtlich ist
solches Vorgehen von einem anderen
Interesse als der Wahrheitsfindung geleitet.
Ob Homosexualität anlagebedingt
ist oder durch frühkindliche Prägung
erworbe.n wird, istfür die ethische
Beurteilung nicht von ausschlaggebender
Bedeutung, wenn wir die
biblische Sicht der überpersonalen
Schuldver'flochtenheit des Menschen
anerkennen.
So wird von verschiedenen Seiten die
Homosexualität eines Menschen als
"anlagebedingt" (= angeboren) hingestellt
und daraus die Folgerung gezogen,
sie sei "von Gott gewollt und
geschaffen". Hier wird in verhängnis- .
voller Weise übersehen, daß uns in der
Natur nicht nur die von Gott gewollte
Schöpfung, sondern auch das die
Schöpfung zerstörende Böse begegnet.
Die Natur ist also immer schon
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