Schwerpunkt - Arbeitsgemeinschaft der Evangelischen Jugend

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Schwerpunkt
4.5 Was die kirchliche Diskussion anbetrifft,
sind die bisherigen Argumentationen
zur Homosexualität sehr stark
durch ein christliches Eheverständnis
geprägt (vgL auch die Zusammenstellung
der Argumentationen von Renate
Knüppel). Das staatliche Recht argumentiert
demgegenüber mit der Menschenwürde
und Freiheit der Entfaltung
der Persönlichkeit. Wenn in der
ethischen und theologischen Diskussion
diese Fragen nicht als Grundfragen
angesehen werden, driften die Entwicklungen
auseinander. Eine kirchliche
Diskussion verinselt, wenn sie
nicht die Frage von Menschenwürde
und Menschenrecht ethisch und theologisch
aufnimmt und entfaltet.
4.6 Doppelmoral zwingt zu Doppelleben.
Zumindest war die christliche
Ethik nicht frei von Tendenzen zur
Doppelmoral. Diese Gefahr scheint
mir auch heute keineswegs gebannt,
wenn in synodalen Dokumenten widersprüchlich
formuliert wird: Akzeptanz
der Homosexuellen als Personen ja,
als Mitarbeiter nur, wenn sie ihre Sexualität
unterdrücken. Eine Aufarbeitung
der Geschichte darf diesen Aspekt
nicht übersehen.
4.7 Homosexualität in der Kirche Es
ist unwahrhaftig, den Eindruck zu erwecken,
als wäre Homosexualität ein
Problem "von außen". Natürlich waren
Homosexuelle genauso vertreten unter
Laien wie unter Klerus, theologischen
Wissenschaftlern, in Bruderschaften
und sonstwo! Ich möchte die Frage
stellen, ob nicht viele unerkannt, verdeckt,
tabuisiert, freiwillig asketisch
oder zölibatär gelebt haben aus Angst
vor den gesellschaftlichen Zwängen
des bürgerlichen Lebens.
4.8 Die Maxime müßte selbstverständlich
sein, daß mit Menschen mit
homosexuellen Veranlagungen geredet
wird und nicht nur über sie. Man
darf dabei nicht übersehen, wie schwer
es noch für viele ist, sich offen dazu zu
bekennen. Die Angst vor Diskriminierung
ist vorhanden, und sie ist bedauerlicherweise
- auch in der Kirche
- berecHtigt. Der allernotwendigste
Schritt ist ein Klima der Angstfreiheit
und des Vertrauens.
Wenn Kontakt und Gespräch möglich
sind, wird deutlich, daß das Feindbild
Homosexualität sich aufweicht.
Die Übergänge sind fließend. Es sind
viel mehr Homosexuelle verheiratet
und leben in normalen Ehen, als man
denkt. Man wird dabei auch sehen, daß
sehr verschiedene biographische Werdegänge
da sind, die nicht über einen
Kamm geschert werden können, noch
als Nahrung für ein Feindbild Homosexualität
dienen können.
4.9 Die starke Fixierung z. B. der
Strafgesetzgebung auf die Homosexualität
von Männern hat nichts mit
einer gegenüber den Frauen gänzlich
anderen Veranlagung oder Konstitution
zu tun, sondern ist ein Spiegelbild
gesellschaftlicher Werte und MoralvorsteIlungen,
die im Hinblick auf weibliche
Sexualität weniger oder keinen
Auseinandersetzungsbedarf sahen.
Das bedeutet aber nicht, daß Männer
mehr als Frauen unter Repressionen
gelitten haben. Die Rollenzuschreibung
verändert sich gegenWärtig
nachhaltig. Auch in unserer Diskussion
sollte beachtet werden, daß Frauen
und Männer im Blick sind.
4.10 Was kann und muß Jugendarbeit
tun
Ich möchte dazu abschließend
fünf Punkte nennen:
a) Erinnerungsarbeit: Aufarbeitung
der Schuldgeschichte.
b) Aufklärungsarbeit: in Gruppen,
Öffentlichkeit, Fachdiskussion, Gremienarbeit
usw. für eine vorsichtige,
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