Schwerpunkt - Arbeitsgemeinschaft der Evangelischen Jugend

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Schwerpunkt
zu beseitigen und ihm "Hilfen zur
Selbstannahme und zur Bearbeitung
seiner Lebensgestaltung" zu geben.
Die Verurteilung von Homosexualität
als "Widernatürliches schuldhaftes
Verhalten" könne nicht beibehalten
werden. Doch ebenso wie im EKD-Text
werden Verfahren wie Gehirnoperatio- )
nen durchaus als hilfreich benannt.
(4) 1984 veröffentlicht die Studienabteilung
des Bundes der Evangelischen
Kirchen in der DDR einen Text
mit dem Titel "Homosexuelle in der
Kirche", der von Manfred Punge,
einem Mitarbeiter der Studienabteilung,
erarbeitet worden ist. Dieser Text
wird ein Jahr später von Aktion!Sühnezeichen
in der Bundesrepubik verbreitet.
Es handelt sich hierbei nicht
um eine offizielle kirchliche Erklärung,
sondern nur um einen Studientext.
Dieser Text ist insofern bemerkenswert,
als er in verschiedener Richtung
über Bisheriges hinausgeht. Er versucht
eine historische Aufarbeitung
der Geschichte, wobei allerdings die
nationalsozialistische Zeit nur mit
einem einzigen Satz (5. 12) erwähnt
wird. Der argumentative Zielpunkt der
Studie liegt in der Aussage: "Die Maxime
muß sein: Nicht die Richtung der
Liebe und der Sexualität ist für die ethische
Beurteilung ausschlaggebend,
sondern die Qualität der Beziehung"
(Punge, 5.35).
Ich möchte den Text ausdrücklich zur
Lektüre empfehlen.
Die von Punge in seiner Zusammenfassung
skizzierten drei theologischethischen
Denkfiguren finde ich sehr
orientierend und möchte sie deshalb
hier kurz nennen - und damit den zweiten
Teil abschließen:
Denkmodell 1: Homosexualität
wird als Verstoß gegen Gottes Willen
abgelehnt. Sie werden zwar nicht als
Menschen verurteilt, aber ihr Handeln
ist verwerflich. Parallele: Alkoholiker.
Denkmodell 2: Hom'osexualität
wird nur ein Recht auf homophile
Partnerschaft zugestanden, wenn alle
medizinischen und psychotherapeutischen
Bemühungen die Nicht-Heilbarkeit
erwiesen haben. Eine Ausübung
der Sexualität sollte aber unterbunden
werden. Parallele: Behinderter.
Denkmodell 3: Homosexualität
wird als eine minderheitliche, aber
gleichberechtigte Variante der menschlichen
Sexualität anerkannt, und es
werden gleiche ethische Maßstäbe angelegt.
Pa ra tlele: kinderloses heterosexuelles
Ehepaar.
3. Der Beitrag der
evangelischen Jugendarbeit
Ein Blick in die Geschichte der evangelischen
Jugendarbeit in der Zeit seit
dem Zweiten Weltkrieg ist in seinen
Grundzügen von dem, was ich in den
vorherigen Abschnitten beschrieben
habe, nicht grundsätzlich unterschieden.
Doch es gibt ein paar Aspekte, die
ich bemerkenswert finde.
3.1 Homosexualität ein
absolutes Randthema
Wer in Veröffentlichungen und Stellungnahmen
das Thema Homosexualität
in der Jugendarbeit sucht, wird
sehr enttäuscht. Mehr als ein paar
Spurenelemente gibt es nicht, abgesehen
von einer sich offensichtlich deutlich
verändernden Situation in diesen
Jahren. Wenn ich richtig sehe, hat das
Thema Homosexualität in den letzten
50 Jahren in der Arbeit weder der
Jugendkammer der EKD noch der aej
eine Rolle gespielt. Mir ist es zumin­
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