Schwerpunkt - Arbeitsgemeinschaft der Evangelischen Jugend

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erlegten Formen von Sexualität aufheben.
Aber im Reich Gottes wird es
weder Homo- noch Heterosexuelle geben."
4. Systematisch-theologische
Erwägungen
4.1 Die "Geschichte von Kirche/Gesellschaft
und Homosexuellen" ergibt
eine leidensgeschichte homosexueller
Menschen, die als Subjekte ihrer
Sexualität und ihrer Erfahrungen zu
Objekten gesellschaftlich-kirchlichen
Handeins gemacht wurden und in einer
- bisher unvollendeten. - Geschichte
der Befreiung ihr Subjektsein und das
Recht auf Subjekthaftigkeit allererst
gewinnen mußten und müssen.
Umgekehrt sind es nicht zuerst
abstrakte Institutionen, sondern Menschen,
die an Homosexuellen gehandelt
haben - und zwar aufgrund ihrer
Erfahrungen mit eigener Sexualität und
im Rahmen subjektiver, zeitlich gebundener
Vorverständnisse und theologischer
Denkmuster.
Die Debatte über "Homosexualität"
ist also nicht primär als objektiver
Diskurs über ein abstraktes Problem zu .
führen, sondern es geht um heteround
homosexuelle Menschen und ihre
subjektiven personalen Betroffenhei-·
ten, Erfahrungen und Biografien.
Diese Feststellung ist nicht neu; es
muß dies aber betont werden insofern,
als zum einen Abschied 'genommen
werden muß von allen Versuchen, verobjektivierbare
Handlungsmaßstäbe
im Sinne zeitlos-ewiger Wahrheiten
zu finden und daraus zeitlos gültige
und normativ eindeutige Handlungsansätze
- sei es im kirchenpolitischen
oder therapeutischen Bereich - zu gewinnen.
Zum anderen hat sie Konsequenzen
für den Umgang miteinander:
vordringlich ist ein Ansatz bewußt subjektiver
Interaktion, der in Form des gegenseitigen
Hörens, des Verstehen­
Wollens und der "Rollenübernahme"
genauso wie andererseits der eigenen
Ehrlichkeit und Authentizität jeweils
eigene Vorverständnisse, Gefühle und
Betroffenheiten einbringt und reflektiert,
sich andererseits auf Vorverständnisse,
Erfahrungen und Betroffenheiten
von anderen einläßt und sich
einfühlt.
Gefordert ist also eine Dialogstruktur,
in der nicht Heterosexuelle
über Homosexuelle oder umgekehrt
befinden und urteilen, sondern in der
freie Subjekte miteinander von sich
reden und sich gegenseitig zu verstehen
bemühen.
4.2 Die Ergebnisse humanwissenschaftlicher
Forschung stützen dies:
Sie zeigen zum einen, daß bisher
eindeutige und gesicherte Ergebnisse
zur Genese von Homosexualität bzw.
Heterosexualität nicht vorliegen.
Sie zeigen weiterhin die Interessegeleitetheit
der Forschungsansätze
und die (subjektiven) Interessen bei
der Auswahl derjenigen Theorien, auf
die sich theologische, ethische und
therapeutische Ansätze stützen.
Sie zeigen auch die Gefährdungen,
die sich ergeben, wenn eine der
Entstehungstheorien und daraus abgeleite~e
Therapieforderungen verabsolutiert
werden: Nicht mehr das
Subjekt des/der Homosexuellen bzw.
Heterosexuellen in seinen vielfältigen
Verflechtungen und Bedingtheiten
steht im Vordergrund des wissenschaftlichen
(und therapeutischen) Interesses,
sondern oft auch die Wahrheit
einer Theorie oder das das (therapeutische)
Konzept rahmende ideologische
Interesse.
Ein Ansatz muß darin liegen, das
einzelne Subjekt in seiner komplexen
und vielfältigen Struktur und seinen
Bedingtheiten wahrzunehmen:
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