Schwerpunkt - Arbeitsgemeinschaft der Evangelischen Jugend

Schwerpunkt
die Möglichkeit zu individueller Lebenskonstitution
in Verantwortung vor
. Gott und den Menschen und sich
selbst.
... Das bedeutet zum sechsten, daß
unterschiedliche Wege und Lebensformen
möglich'sind - je nach subjek­
. tiven Lebenslagen, Bedürfnissen und
Verständnis.
... Das bedeutet zum letzten, daß
unter den Bedingungen der Endlichkeit
und der sündhaften Gebrochenheit
menschlicher Existenz - Experimente,
Irrtümer, Fehlwege und Versagen möglich
sind, aber auch möglich sein
dürfen.
Ein solches Verständnis des Gebotes
Gottes rechnet also mit einer möglichen
Inkongruenz der "objektiven"
Bestimmung menschlichen Lebensglückes
durch Gott einerseits und
andererseits subjektiver Erfahrung,
Empfindung und Lebenssehnsucht des
Menschen.
Stellt man in Rechnung, daß Liebe und
Sexualität als beherrschende Lebensmächte
und Triebkräfte den Menschen
wie nichts anderes bestimmen, beinhaltet
dieser Ansatz, daß eine solche
Inkongruenz dergestalt aufzulösen ist,
daß (unter dem Vorbehalt sozial-ethischer
Grenzziehung) den tiefen inneren
Sehnsüchten, Empfindungen und Wünschen
von Menschen der Primat in seiner
Lebensgestalt einzuräumen ist.
Gottes Wille zum Leben und sein primäres
Wort, das Evangelium als frohmachende
und befreiende Botschaft, kann
offenbar nicht so gestaltet sein und zur
Auswirkung kommen, daß Menschen
es lebensgeschichtlich dauerhaft und
grundsätzlich als dessen Gegenteil
erleben: als Zwang, als Verlust von
Lebensglück und -qualität und als das
Unterdrücken sexueller Empfindungen
und Möglichkeiten.
Tiefster Ausgangspunkt und Ziel
dieses Gedankenweges ist dabei eine
radikal und umfassend verstandene
Gnade Gottes, die der hermeneutische
Schlüssel von Gott und der Lebensweise
von Menschen zu sein hat.
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5. Sexualpädagogische Akzente
Vorbemerkung
Wenn im Rahmen christlicher Jugendarbeit
über Sexualpädagogik gesprochen
wird, erhebt sich die Frage nach
den Spezifika von Sexualpädagogik im
christlichen Kontext. Wenn im folgenden
von christlicher Sexualpädagogik
geredet wird, so ist darunter der
Versuch zu verstehen, eine humanwissenschaftlich
verantwortete Sexualpädagogik
in Beziehung zu setzen
zu einer theologisch verantworteten
christlichen Anthropologie und den
Rahmenbedingungen christlich-biblischer
Ethik.
(Die Anerkennung notwendiger Subjektivität
auf allen Ebenen des Themas
läßt eine Verobjektivierung sexualpädagogischer
Sätze naturgemäß nicht zu:
Unterschiedliche Ansätze und Bewertungen
müssen dabei zu unterschiedlichen
sexualpädagogischen Ergebnissen
führen.
Gleichwohl existiert auch von unterschiedlichen
biografischen und hermeneutischen
Ausgangsvoraussetzungen
her eine überraschend große
Schnittmenge von Übereinstimmungen
in den sexualpädagogischen Konsequenzen.
Kongruenzen und Divergenzen
werden im folgenden benannt.)
5.1 Der Begriff Sexualität
Einigkeit besteht prinzipiell in dem
Ansatz, wie er in Teil 2 (humanwissenschaftliche
Aspekte) ausgeführ.t wird.
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