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188 Maral JefroudiDie Ära säkularer FatwasÜber die Unruhe auf den Straßen Irans waren manche auch arg enttäuscht.Einer der ersten Staatsführer der Welt, die den „Sieg“ Ahmadinedschads feierten,war Hugo Chavez, der seine „Fatwa“ (islamisches Rechtsgutachten)abgab, um die Anerkennung der Wahlergebnisse im Iran trotz der starkenProteste auf den Straßen zu besiegeln. Zwar wurde Ahmadinedschads Geschenkdes venezolanischen Präsidenten – eine Statue Bolivars – in einer stillenEcke eines Teheraner Parks ihrem Verfall überlassen, doch der „Volkspräsident“erklärte Ahmadinedschad seine volle Unterstützung. Säkulare Fatwaswurden jedoch nicht nur durch Chavez erteilt. Diesbezügliche Fatwas gab eszweierlei, wobei die eine von der „Linken“ kam. Getreu dem Sprichwort derAußenpolitik: „Der Feind meines Feindes ist mein Freund“, erhielt Ahmadinedschadvon einigen linken Kreisen Unterstützung. Die grünen Armbänderund Halstücher wurden sofort Symbole einer bunten und sanften Revolution,ohne dies hinterfragen zu müssen. Die jungen Frauen und Männer, dieerschossen wurden, als sie Steine auf die Polizei warfen, die Arbeiter undStudenten, die auf den Straßen demonstrierten und sich nicht von der Polizeieinschüchtern ließen, wurden zu Marionetten oder Schachfiguren der„sanften Revolution“, so, als wäre keine Revolte ohne eine US-Interventionim Raum des so genannten Nahen Ostens möglich. Im Zuge des doppeldeutigen„Anti-Imperialismus“ Ahmadinedschads wurden die Protestierenden inInstrumente des Imperialismus verwandelt. So groß war der um die Personvon Ahmadinedschad geschaffene Mythos, dass er zum Vater der Armen undEntrechteten, zum charismatischen Führer Irans gegen den US-Imperialismusemporgehoben wurde. Die von ihm verteilten Kartoffelsäcke wurdenzum Symbol für soziale Gerechtigkeit, seine Verleugnung des Holocausts zumSymbol für Antizionismus und Antiimperialismus. Die Bewegung, die vonder pro Ahmadinedschad eingestellten Linken verachtet wird, genießt jedochdie Unterstützung der iranischen Linken, insbesondere der linksgerichtetenGuerilla-Organisation Fedaian und der kommunistischen Partei Tudeh.Ein anderer Teil der Debatte über die Beschaffenheit des Aufstandes konzentriertsich auf die Persönlichkeit von Mussawi. Auch dort gab es ähnlichezusammenfassende Analysen. Khomeini, der wahre Führer der IslamischenRepublik Iran während seiner „Amtsherrschaft“, wurde außer Acht gelassenund Mussawi als verantwortlich für die Verbrechen in den ersten Jahren derIslamischen Republik hingestellt, insbesondere für die Ermordung tausenderRevolutionäre während seiner Ministerpräsidentschaft. Wenn er jedoch imsozialen Gedächtnis der Iraner in Erinnerung geblieben ist, dann lag dies anseinem Talent, die Volkswirtschaft geschickt durch die Kriegsjahre zu führen.Wenn wir jedoch den Umfang der gegenwärtigen Oppositionsbewegung im