b . kaehlig - Aceh Books

- 22 -gen zu bilden. Diese Vertragsformen beinhalten eine GewinnundVerlustklausel.II. Der sozio-kulturelle Hintergrund der bagi hasil-VerträgeVerschiedene Hypothesen zur Entwicklung des bagi hasil-Vertrageslassen eine hierarchische Beziehung zwischen Grundeigentümerund Bewirtschafter erkennen. Der hierarchische Charaktermanifestiert sich vor allem in ihrer Zugehörigkeitzu bzw. ihrer Position in einem sozialen Teilsystem. Es kanntraditionell die Familie, die gesellschaftliche Schicht einesDorfes oder eines Staates und das Verhältnis Herrscher/Untertan umfassen. Die Zugehörigkeit zu einem Teilsystemschließt dabei nicht unbedingt die Zugehörigkeit zu einemanderen aus, da ihnen unterschiedliche Kriterien zugrundeliegen.1. Soziale TeilsystemeDie Familie wird durch das Kriterium des Verwandtschaftsgradesbestimmt. Die hierarchische Tendenz in ihr äußert sichin der Betonung der Seniorität. Dies gilt allgemein im gesellschaftlichenLeben. In Indonesien wird eine ältere Personmit der Respektbezeichnung bapak (Vater) oder ibu (Mutter)angesprochen.Der hierarchische Charakter der sozialen Ordnung eines Dorfesoffenbart sich in verschiedenen Schichten des Dorfes,deren Zugehörigkeit sich zumindest in Mitteljava am Grundbesitzorientiert:1. Kerndörfler, Eigentümer von Hof (Hofgrundstückeinschließlich Hausgarten), Haus und Land2. a) Eigentümer von Hof und Hausb) Eigentümer von einem Haus auf fremdem Hof3. a) Hausbewohner, Verheiratete, die bei anderenwohnen, sowie alte Leute, Jungverheiratete undNeuankömmlingeb) junge Leute(1).In Mittel- und Ostjava lassen sich traditionell drei Gesellschaftsschichtenunterscheiden. An der Spitze der gesellschaftlichenPyramide stand der Fürst mit seiner Familie.Die nächste Schicht darunter bildeten die fürstlichen Beamten(priyayi). Der Rest der Bevölkerung wurde dem Volk (wongcilik - wörtlich: kleine Leute) zugerechnet, wobei esgleichgültig war, welchen Beruf Personen des Volkes ausübtenoder ob sie arm oder reich waren(2). Diese Schichten des so-1 Scheltema, S. 354; siehe noch Roll, S. 310, zu einer weiterdifferenzierenden Einteilung.2 Moertono, S. 93; Geertz (1960), S. 126-130, 228-231, 234-235 betont bei seiner für das 20. Jh. geltenden Gliederungder javanischen Gesellschaft in abangan, santri undpriyayi das religiöse Element. Als abangan werden diejenigen(Bauern) bezeichnet, die einen synkretistischenGlauben aus Elementen des Islam, Hinduismus und Animismushaben. Santris sind insbesondere islamische Händler der