Gîza : Bericht über die von der Akademie der Wissenschaften in ...

Stengel mit mehr oder weniger Kraft faßt und
heranzieht. Bei einigen Bildern spricht die Bei-
schrift ausdrücklich vom „Herausziehen" sss und
gibt der Handlung eine religiöse Bedeutung. —
Daß diese kultischen Fahrten keine Trauerzüge
waren und man dabei die Freuden der Dschun-
gel grenoß, ist bei der Natur der Göttin selbst-
verständlich.'
4. Balcz, A.Z. 75, S. 32 ff., sieht in den Dar-
stellungen L. D. II, 12, 43 und Kij-m-'nh Bilder,
die der Urbedeutung des s§s-wid näherstehen
als die übrigen. Er übersetzt sss mit , Schütteln
und Rütteln', , Schütteln und Zerren' und verweist
auf das Schütteln des sss-i-Sistrums. , Damit soll
nicht gesagt sein, daß . . . sss-ivid nicht zugleich
auch das Ausreißen' bedeute (S. 36). Man rüttelt
an den Stauden, um die Vögel aufzuscheuchen,
die dann mit dem Bumerang erlegt werden. ,So
erscheint die Jagdfahrt in den Sümpfen des
Deltas insgesamt als eine Weihefahrt an die
Göttin, bei der im besonderen das Aufrauschen-
lassen des Papyrichts als Opfer dargebracht
wurde, wohl als altüberkommener Jagdglaube,
womit man die Herrin der Jagd gnädig stimmen
wollte. Die bei dieser Betätigung ausgerissenen
Papyruspflanzen wird man als Zeichen der der
Göttin dargebrachten Handlung in die Heimat
mitgenommen und dem Bilde der Göttin in der
Heimat geweiht haben.' Zum Schluß faßt er zusammen,
daß die Fahrten auf uralte Jagdfahrten
zurückgehen, daß die Jäger der Vorzeit die Vor-
bereitung der Jagd der großen mütterlichen Gottheit
weihten, daß dann die Jagd in Umdeutung
der Göttin zu Ehren unternommen wurde, wobei
als Höhepunkt der Weihe das Aufschütteln des
Papyrus galt; endlich sei die Jagd vielleicht über-
haupt nicht mehr ausgeübt worden, aber die
Zeremonie verblieben.
Zu jeder der einzelneu geäußerten Ansichten
Stellung zu nehmen, führte zu weit. Eine Dar-
legung bestimmter einschlägiger Tatsachen dürfte
zur Klärung der Fragen mehr beitragen.
a) Der Papyrus als geheiligtes Sinnbild.
Der Papyrus war die Wappenpflanze Unter-
ägyptens. Aus der Vorzeit stammt das Sinnbild
der Vereinigung der beiden Hälften des Delta
(gstcj) in Gestalt von zwei unter den Dolden
umschnürten Papyrusstengeln. Es wurde an den
Außenseiten des unterägyptischen Palastes als
Verzierung angebracht; siehe Balcz, Mitteilungen
Kairo I, S. 58 und Abb. 11. Als später Ober-
Heemajs'n Junkee.
und Unterägypten vereint wurden, knüpfte man
Binse und Papyrus um das swi-Zeichen = täEw.
Wie lebendig diese sinnbildliche Verwendung des
Papyrus war, zeigt sich gelegentlich auch da, wo
seine Dolde scheinbar nur als Schmuck verwendet
wurde; so enden die Leisten des Sitzbretts der
Stühle meist in Papyrusdolden, bei KJj aber tragen
sie diese Verzierung nur auf der nördlichen Tür-
wange, auf der südlichen ist statt dessen die Blüte
der Binse verwendet, Giza III, Abb. 15.
ist das Lesezeichen für , frisch', ,grün', und
es ist ein uralter Brauch der Ägypter, solche
Zeichen für gute Worte als glückbringende Sinn-
bilder zu verwenden, wie "¥",,](, T Wenn wir
daher das X in der Hand der Göttinnen sehen,
dürfen wir diese Beziehung nicht außer acht
lassen. ]f war aber auch das Schriftzeichen der
tvhl-t, der Göttin von Buto, die in dem Delta der
Vorzeit als Königsgöttin eine besondere Rolle
spiehe; und es muß hervorgehoben werden, daß
die erste Göttin, die uns mit dem ifirZ-Zepter
begegnet, eben die Uto ist, in der II. Dynastie
unter H'-shmwj, siehe Sethe, ebenda, S. 6.
P)
Der Papyrus als Zeichen der Freude.
Blumen und Freude gehören zusammen,
Blumen zum Fest, zum Tanz, zum Mahl. In
Ägypten wird dieser Zusammenhang durch alle
Zeiten in den Darstellungen offenbar. Aber wir
haben uns daran gewöhnt, als die Blume des
Landes den Lotos anzusehen. Er tritt ja auch
allenthalben hervor, er gedieh überall, konnte in
der Hand gehalten, zu Kränzen gewunden und
zur Verzierung der Tafel verwendet werden. Der
Papyrus dagegen mit der großen Dolde und dem
festen Stengel eignete sich weniger für diese
Zwecke. Und doch wollte man ihn bei dem fest-
lichen Blumenschmuck nicht missen. Wenn Bauern
und Bäuerinnen der Güter zum Grabherrn kamen,
trugen sie nicht nur die schuldigen Abgaben, son-
dern fügten ihnen noch besondere Geschenke
hinzu — und Blumen. Die Bäuerinnen Giza III,
Taf. IV halten eine Lotosblume oder -knospe in
der Hand, der erste Bauer in der obersten Reihe
aber hat einen Strauß aus Papyrus gewunden.
Und solche Sträuße werden in großer Anzahl
von den Dienern des Mrriv-k) gebracht; die Einzel-
heiten dieser wohl aus jungen Pflanzen hergestellten
Gebinde kann man auf Taf. IL, CXCIII,