Gîza : Bericht über die von der Akademie der Wissenschaften in ...

von P. Lacau, Ä. Z. 51, S. 1— 64 gemachten Fest-
stellung, daß man später, als die Wände der
Kammer und des Sarges mit Texten bedeckt
wurden, die Zeichen vorzog, die unschädlich waren,
und andere durch Verstümmelung unschädlich
machte. Siehe auch den klaren Befund in der
Mastaba des "Idw, Vorbericht Giza 1914, S. 28—29.
WnU, der letzte König der V. Dynastie, bracli
zuerst mit diesem Vorurteil und ließ in den
Kammern seiner Pyramide die Ritualtexte für die
verstorbenen Herrscher anbringen. Damit war
auch für die Privatgräber das Zeichen für den
Beginn einer neuen Sitte gegeben. Sie lassen vor
allem die Opferliste, die ja auch in dem eigent-
lichen Sargraum der Pyramiden die erste Stelle
einnimmt, auf die Wände der unterirdischen
Kammern schreiben und fügen sinngemäß die in
dem Verzeichnis angegebenen Speisen in bildlicher
Darstellung hinzu. Siehe das Nähere unter Ell.
Hermann Junkek.
In Sakkära ist der Tatbestand erst durch die plan-
mäßigen Untersuchungen von Firth und Gunn klar-
gestellt worden. Alle Belege des neuen Brauches
stammen aus der VI. Dynastie, so Teti Pyramid
Cemeteries II, Taf. II—III = Mrrw-ld, Taf. V =
Khgmnj, Taf. VI = 'nh-m'-Hv. Für Sakkära-Süd
sielie Jequier, Tombeaux des Particuliers aus dem
Ende der VI. Dynastie; aus der gleiclien Zeit siehe
Blackman, Meir IV, Taf. XVIII. — Auf unserem
Grabungsfeld sind Sim-nfr IV und Kij-hr-Pth zu
nennen = Vorbericht Giza 1929, S. 125 und 1914,
Taf. II. Wenn man also überhaupt einen Beweis
aus äußeren Anzeichen gelten läßt, ist die Zeit-
stellung für Kij-m-'nh über jeden Zweifel gesichert.
Das Grab gehört in die VI. Dj'nastie; und da
die vollkommene Bebilderung der Kammer einen
weiteren Schritt gegenüber der Anbringung der
Opferliste und der Speisen bedeutet, muß die vor-
geschrittene VI. Dynastie in Ansatz gebracht werden.
B. Der Grabinhaber und seine Familie.
Der Grabiierr.
Der Name des Verstorbenen ist \J ^\ ¥-,
M ^ ! '"^ *^®''
' ö Sargkammer einmal fehler-
baft U ^ -^ ^ ""^ ^^1^^'' U ^ U ge-
schrieben. Er enthält eine Aussage, die bei Geburt
des Kindes von Vater oder Mutter gemacht
wurde. ^ Es liegt ein adverbialer Nominalsatz mit
dem Subjekt /O-j Mein Ka' , vor. Ranke, Namen-
wörterbuch, S. 339, 17 übersetzt ,Mein Ka ist im
Leben'. Man kann dabei auf die entsprechenden
Bildungen U^JT ""\U ^ f 5 ^ ver-
weisen. Trotzdem ist diese Übersetzung unseres
Namens nicht über jeden Zweifel sicher. Das
m als ,Mi' ist nach Ranke mehr räumlich zu
fassen in ^z^^|, ^c^ _^ "^ ^__^
.Mein Ka
ist im Palast, im Horizont'; dazu vergleiche \_j
'^^^11^ ,MeinKa ist im Tn/i«- Heiligtum'.^
Aber was ist der Sinn dieser Aussage? Bei \_J
^\ ,Mein Ka ist Schöpfer?' dagegen soll
das m des Gleichseins vorliegen, aber die Aus-
' H. Ranke, Grundsätzliches zum Verständnis der
ägyptischen Personennamen in Satzform.
' Mitteilungen Kairo, Bd. 9, S. 2.
sage gibt auch hier keinen rechten Sinn. Nun
liegen eine Anzahl anderer Namen vor, in denen
der Ka wohl als Geschenk der Gottheit bezeichnet
wird, wie "=^U^, °|U^ .Mein Ka ist
der des Re^ des Ptah', so auch ,des Königs',
Giza III, S. 141. Darnach könnte man einige der
mit K!j-m beginnenden Namen als elliptische
Bildungen auffassen, wie ,Mein Ka ist [der, oder
ein Ka] des Horizontischen', ,des Schöpfers', ,des
Königs'. Das ist grammatisch einwandfrei und
ergibt einen guten Sinn; aucli für Kij-m-'h und
Ki-j-m-Tnn-t, da der Sohn einmal dem im Palast
wohnenden König, das andere Mal dem im Tnn-t-
Heiligtum wohnenden Gott verdankt wird. So ist
es nicht ausgeschlossen, daß unser Kij-m-'nh auch
als ,i\Iein Ka ist der des „Lebenden" '
den kann, wobei ¥-
gefaßt wer-
eine Gottesbezeicimung darstellte.
Kij-in-'nh führt folgende Titel:
-1 1^ ,Nachkomme des
T © Königs'
|—]
1
H I
]
O
, Schreiber des Sciiatz-
=> [—
hauses'
.Aufseher der Beamten
^^i i des Schatzhauses'
o |— ] , Aufseher des Schatz-
I 1 hauses'