Gîza : Bericht über die von der Akademie der Wissenschaften in ...

Bekicht übek die Grabungen auf dem Friedhof von Giza. 95
liaben wir uns vorn auf dem Boden aufliegend
zu denken, wie das die Modelle der Opfertiere
zeigen; der Kopf ist rückwärtsgedreht und liegt
mit den Spitzen der Hörner und mit der Nase
auf; siehe auch Schäfer, Atlas III, S. 193. Die
Aufgabe des Gehilfen war es, den nicht gebundenen
Vorderschenkel so zurückzuziehen, daß dessen
Achsel sich spannte und der Schnitt und die Aus-
lösung erleichtert wurden. Er reißt also nicht so
sehr nach rechts als mehr in die Bildtiefe. Der
hinter dem Tiere stehende Schlächter schneidet
in die Beinwurzel; seine linke Hand ist auf-
fallenderweise vom Tierschenkel verdeckt. Da-
neben steht ein zweiter Schlächter und schärft
das Messer mit dem Wetzstein.
Bei der zweiten Szene wird ein geschecktes
Rind geschlachtet. Dieser Rinderart sind wir so-
wohl auf der Nord- wie auf der Westwand be-
gegnet, Taf. VI und XII; bestimmte Anzeichen
scheinen darauf hinzuweisen, daß sie bei dem
Opfer bevorzugt wurden; so ist in dem Toten-
gebet der Mrj-sj-'nh III stp-t mit einem ge-
fleckten Rind determiniert. — Die Stellung der
Personen ist jetzt eine andere, der Schlächter
steht im Vordergrund, der Gehilfe hinter dem
Tier; er stemmt sich diesmal mit beiden nahe
beieinander stehenden Füßen fest auf den Boden,
faßt den Schenkel am Ende und wirft den Körper
zurück. Der Schlächter drückt nachhelfend mit
der linken Hand den Schenkel von sich und führt
mit dem gekrümmten -Feuersteinmesser den Tren-
nungsschnitt. — Die dritte Gruppe ist wieder
mehr in der Art der ersten gehalten. Deutlich
zu erkennen ist freilich nur die Gestalt des Ge-
hilfen mit hochgereckten Armen und den weit
gespreizten Füßen.
c. Die (xabenbringenden am Nordende der
Ostwand.
(Taf. XII.)
Von der Opferliste durch die Eingangstür
der Kammer getrennt sind auf dem Nordende
der Ostwand die , Dorfvertreter' mit ihren Gaben
dargestellt. Sie gehören zu den Szenen der Spei-
sung des Grabherrn, denn sie bringen die Dingo,
aus denen das Mahl zusammengestellt oder bereitet
wird. Darum finden wir sie in alter Zeit gerade
in der Nähe der Opferstelle, um die Scheintür
oder auf der Mitte der Westwand. Früh wird
dabei schon geschieden zwischen dem Bringen
der Abgaben und dem Vorführen von Rindern
und Wild als besonderen Geschenken der Güter.
Dort tragen Bauern und Bäuerinnen die Speisen
in Körben auf dem Kopf, hier führen Gutshof-
meister und Hirten die Tiere am Strick vor.
Ersteres wird mit Zählen der Güter' oder Zähleu
, ,
der Dinge der Totenstiftung' bezeichnet, letzteres
als , Zählen der Geschenke (nd-t-firy. Später tritt
eine Vermischung ein, die Bauern bringen neben
den Gaben in dem Korbe noch ein Tier an der
Leine; aber das Vorführen der Tiere als , Ge-
schenke' bleibt daneben bestehen. Aus dieser Ent-
wicklung ergibt sich die Deutung für unser Bild.
Es stellt nicht das Bringen der Abgaben dar,
sondern die Vorführung von Geschenken; es ist
überhaupt nur eine Fiktion: die Szene gehörte
zu der Speisung des Verstorbenen, man wollte
sie nicht missen und setzte sie hierher, obwohl
die Voraussetzungen fehlten. Denn wären es
wirklich die Güter der Totenstiftung, die ihre
Vertreter mit Abgaben schickten, so müßten die
Namen der 'Ezben genannt werden ; die Nennung
der zinspflichtigen Weiler war für die Fortführung
des Totendienstes von Bedeutung. Da, wo die
Ortsbezeichnungen fehlen, wie auch bei Wkm-k^j,
müssen wir annehmen, daß eine bloße Übernahme
der Darstellung, ein Wunschbild vorliegt. — In
unserem Falle wird das noch deutlicher durch
die Beisehrift zu dem Bilde in der oberen Reihe:
Bringen der Ge-
schenke durch den Totenpriester'. Wie also auch
immer der Dienst der Speisung am Grabe des
Kij-m-'nh geregelt worden sein mag, aus unserer
Darstellung geht hervor, daß kein für den Toten-
kult gebundener Landbesitz zur Verfügung stand.
Die Bilder sind ihrer Bedeutung für die
Speisung des Verstorbenen entsprechend sorgfäl-
tiger ausgeführt; ebenso wie die nebenan auf der
Nordwand dargestellten Opfergaben und wie die
Speisen auf der Südwand. Der Maler hat zwar
auch hier aus freier Hand gearbeitet und Umriß-
linien nur da gezeichnet, wo es ihm bei den
helleren Flächen nötig schien, siehe oben S. 48,
aber er hat sich Mühe gegeben, die Figuren nicht
zu leicht hinzuwerfen. Ein Gradmesser für die
jeweilige Mahveise sind die Hieroglyphen der
Beischriften; hier wurden sie sorgfältig ausgeführt,
mit Innenzeichnung versehen; siehe so die Ma-
serung des Keulenknaufes in Y , das \> und 'v'.
Im ersten Feld von oben bringt der Toten-
priester zwei Kälbchen an der Leine; es sind ganz
junge Tiere, wie die Falten am Halse zeigen; vgl.
Tj, Taf. CXVIII. Das Seil ist mit Knoten und