Gîza : Bericht über die von der Akademie der Wissenschaften in ...

BeBICHT über die GkABTJNGEN AUE DEM FeIEDHOF VON GlZA. 79
CXCIV studiereu. Im Grab des Tj marschiert
unter den speisetragenden Dienern einer mit einem
einzelnen großen Papyrusstengel.' In der von
Grapow, Ä. Z. 47, S. 132 angeführten Stelle
wird daher auch der Papyrus zusammen mit den
Blüten und Knospen des Lotos genannt.
Mit Lotos bekränzen sich die Frauen beim
Tanz, vor allem aber, wenn sie den Grabherrn
auf seinen Fahrten in den Deltasümjifen begleiten;
Lotoskränze tragen auch die Schiffer bei frohem
Spiel. Der Papyrus ließ sich nicht zu Kränzen
winden, aber man verwendete die Papyrus-
dolde beim künstlichen Kopfschmuck, und gerade
bei dem Kopfschmuck, den man bei den Jagd-
fahrten im Delta, bei Fischstechen und Vogeljagd
trug. Da wand der Grabherr ein schmales Band
mit langen, in den Nacken fallenden Enden um
den Kopf; bei der Knotung ist die Doppelschleife
in Form von zwei Papyrusdolden ausgearbeitet;
siehe so das gute Beispiel 3IiTir-ki, Taf. XVI.-
Ein kunstvolleres Diadem A^on Papyrusblüten
wurde bei der Hildesheim-Leipziger Grabung von
Steiudorff in Giza gefunden; die Dolden werden
gegeneinander gesetzt, und zwischen ihnen hocken
-'^ -Vögel; ein Kopfschmuck der gleichen Art
kam bei der Grabung der Universität Kairo in
einer Mastaba östlich der Chephren-Pyramide
zutage.
y) Die Deltafahrt als Freudenfest.
Die Vogeljagd bildete nur einen Teil der
Vergnügungen, die den Grabherrn bei seiner
Fahrt in die Marsehen des Nordlandes erwarteten.
Da war das Spießen der Fische, das Harpunieren
der Nilpferde, der Vogelfang mit dem Schlagnetz,
das Angeln, die Ernte des Papyrus, das Spiel
der Schiffer, kurz alles, was dem in der Stadt
wohnenden Herrn Entspannung und Abwechslung
brachte. Er hat das nicht weniger geschätzt als
heute der in Kairo lebende Großgrundbesitzer
den Aufenthalt auf einer seiner 'Ezben. Nicht
umsonst wird dieses ungezwungene Treiben in
Mrj.^^nh als
1^ I X Z .k °°^ f '^"^
schönen Dinge im Delta' bezeichnet, Ptahhetep I,
23 als 11 ©
K^ ^ 1 lalle schönen Vergnügun-
' Vergleiche Tj T.-if. XXVIII, XXXIII, XXXVII und
andere, Davies, Ptahhetep II, Taf. XXVII.
* Auf die Bestimmung dieses Kopfschmucks für die
Jagdf-ahrten wurde zuerst Borchardt, Neuserre", S. 83 auf-
merksam jreniacht.
gen', und II, 13 bei Gelegenheit der Papyrusernte
, Flurarbeit im Delta, schöner anzusehen wie alle
(anderen) Dinge'. Zu diesem frohen Treiben im
Sumpfland, zu den Fahrten in der Dschungel ge-
hörte auch das Pflücken der Lotosblumen und das
sSs-u-hl. So erklärt es sich ungezwungen, daß
man für letzteres nach dem Delta fuhr; wenn es
auch zu Hause Papyrusstaudeu gab, so fehlte doch
die Umgebung, in der das Fest seinen Platz fand.
S) Hathor als Herrin der Freude.
Die Bedeutung der Hathor im Kreis der
ägyptischen Götter ist für die älteste Zeit nicht
leicht zu bestimmen. Was in späterer Zeit von
ihr ausgesagt wurde, ist nicht ohne weiteres auch
für das Alte Beich gültig. Aber sicher war ihr
damals schon die Bolle als Göttin der Freude
übertragen worden. Ihr Name wird beim Tanz
genannt, Sistrum und mni-t werden früh ihre
Attribute. Geschieht nun das fröhliche sss-icid
ausdrücklich ihr zu Ehren, so wird sich das wohl
am einfachsten aus ihrer Eigenschaft als Herrin
der Freude erklären. Mit der Jagd läßt sich Hathor
schwer in Verbindung bringen. Als Diana eignete
sich die Neith viel besser; sie war eine kriegeri-
sche Göttin, die icpt wi-wt, Pfeile und Bogen
sind ihr Abzeichen, und sie wohnte im Delta. Als
Göttin der Freude aber kam Bast eher in Frage, und
wenn man schon das Papyruszepter vom sSs-ivid
ableiten will, so könnte das nur in dem Sinne ge-
schehen, daß man die Zeremonie als Freudenfest
auffaßte. Denn im Alten Beieh ist die Bast die ein-
zige Göttin, die mit dem |( abgebildet wird,
während in den Darstellungen des äikic-E' und
Nj-ich--E' alle anderen Göttinnen, auch Hathor, das
n führen; sielie Set he, ebenda, S. 9.
Wenn man nuu der Hathor als Freudengöttin
Blumen ausriß, warum wählte man bei dem Bitus
den Papyrus und nicht den Lotos? Man könnte
darin also doch wieder einen Zusammenhang mit
der Vogeljagd erblicken? Aber richtiger dürfte
es sein, darin ein Zeichen zu sehen, daß sich das
ganze Fest in den Papyrussümpfen abspielte. Da-
her trägt der Grabherr das Koi>fband mit den
Papyrusdolden ebenso beim Fischstechen wie bei
der Vogeljagd.
Hier aber sei mit Montet auch auf die Dar-
stellungen der Ilathorkuh mit den Papyruspflauzen
aufmerksam semacht; diese kennzeichnen die Um-