Gîza : Bericht über die von der Akademie der Wissenschaften in ...

BeIUCIIT über die GkABUKGEN auf dem FlilEDlIOF VON GizA. 27
worden; sie sind teils Zusammenfassungen, teils
beziehen sie sieh auf bestimmte, bei der Speisung
zu vollziehende Riten. Für „
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wurde
ebenda S. 112 die Bedeutung ,alle Jahresfestopfer'
nachgewiesen, gegenüber der üblichen Übersetzung
, alles Grün'. Unterdessen 1st in Sakkära bei den
Grabungen S.Hassans eine glänzende Bestätigung
dieser Auffassung gefunden worden: in einer
Speiseliste wird rnpiv-t nh-t mit den Deutezeichen
^4 geschrieben, also eben mit den Tieren,
die bei den besonderen Feiern des Jahres geopfert
wurden. Ergänzend sei auch auf Vorbericht 1929,
S. 116 verwiesen, ^^o ein ^ ^ ^^ j ^ ^
^ ^c:7 bei einer Darstellung steht, auf der haupt-
sächlich Geflügel und Opfertiere herbeigebracht
werden. — L. D. II 101a wird das Opfer erbeten
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Bei dem Beweisgang wurde auch dem Spruch
der Pyramidentexte § 965 f. die richtige Deutung ge-
geben, nach der Sothis die Jahresfestopfer spendet:
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,die dir Jahresfestopfer bereitet in diesem ihrem
Namen „Jahr"'. Es war die Schlußfolgerung als
selbstverständlich angenommen worden, daß damit
der Nachweis eines Sothisjahres erbracht ist. Nun
hat A. Scharff in seiner Abhandlung ,Die Bedeutungslosigkeit
des sogenannten ältesten Datums
der Weltgeschichte' nur gefolgert, ,daß . . . die
Sothis als eine Art Zeitmesser zur Regelung des mit
der Nilüberschwemmung beginnenden Jalireslaufes
und seiner Feste galt. Diese und ähnliche Text-
stellen, die etwa aus der IV.—V. Dynastie stammen,
lassen aber nur eine ganz allgemeine Ausrichtung
nach der Sothis hin erkennen, dagegen noch keine
in den Kalender eingebauten Sothisdaten; sie
erscheinen uns wie eine Vorbereitung zu diesen'.
(Nachtrag S. 31.) Es wird dabei Bezug genommen
auf seine Darlegungen S. 7— 8, in denen er zu
dem Schluß kommt: ,1. Die Ägypter hatten ein
Jahr von 365 Tagen. 2. Die Ägypter kannten
einen anderen Jahresanfang, nämlich den Tag des
heliakischen Aufgangs der Sothis, der auf irgend-
einen Tag des bürgerlichen Jahres fiel, wie es
die schon erwähnten Sothisdaten zeigen. Daß
beides in späterer, historischer Zeit — dies zeigt
das Datum des Censorinus — miteinander in
Verbindung gebracht worden war, ist sicher —
der Fehlschluß liegt aber nach Neugebauer mit
Recht in der weder bewiesenen noch beweisbaren
Annahme, daß diese Übereinstimmung seit jeher
hätte erkannt gewesen sein und von Anfang an
hätte bestanden haben müssen.' Ohne auf den
vorhergehenden Beweisgang einzugehen, sei hier
nur festgestellt, daß nach Pyr. 965 schon im Alten
Reich wenigstens die Verbindung des angenommenen
Niljahres von 365 Tagen mit dem Sothis-
jahr bestand, und mehr noch, daß letzteres damals
schon im Vordergrund stand. Denn bei den
Jahresfestopfern kam es ihrer rituellen und sym-
bolischen Bedeutung wegen darauf an, daß sie
zu genau festgesetzten Zeiten gefeiert wurden.
Als solche Feste galten nicht nur das wp-rnp-t
und tpj-rnp-t, sondern auch die anderen namentlich
angeführten Tage, besonders des Thoth- und
w}g-Festes. Ihre Zeitbestimmung aber soll nach
Pyr. 965 durch die Sothis erfolgen, die selber
,Jalir' genannt wird. Einen klareren Beweis für
das Vorhandensein eines Sothisjahres kann man
nicht verlangen. Mag vorher ein Niljahr oder
auch ein Mondjahr bestanden haben oder nicht,
der Text lehrt uns, daß zur Zeit seiner Abfassung
der Beginn des Jahres und die übrigen Jahres-
daten nach der Sothis berechnet wurden, die
daher den Namen ,Jahr' trug.
Die in Sakkära mehrfach belegten Anwei-
sungen in Befehlsform, die der Speisenliste zuge-
fügt werden, Teti Pyr. Gem. I, S. 95 und 225, fehlen
in unserem späten Verzeichnis; siehe auch Giza
n I
III, S. 115; für das dort erwähnte "^^^ ^^^
aus Kij-hr-Pth, Vorbericht 1914, Taf.II, sei
ergänzend auf das "^^ 'J^ \rZi hingewiesen, das
Kees, Re-Heiligtum des Newoserre Bd. 3, Die
große Festdarstellung, S. 43 als Anweisung steht.
c. Die Nordwand.
(Abb. 8.)
Am oberen Rand der Nordwand zieht sich
ein Inschriftband hin, das auf Abb. 8 fortgelassen
sie
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Auf dem östlichen Steg des Fensters
steht der Titel &hd hm-w nir] er ist wohl mit der
darunter stehenden Inschrift zu verbinden, die
in kurzen senkrechten Zeilen über der Gestalt
des Grabherrn angebracht ist, so daß sich folgende
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