Gîza : Bericht über die von der Akademie der Wissenschaften in ...

24 Hermann Junker.
gehen begriffen und wendet sein Gesicht zurück.
Der Sinn des Wegdrehens und der Kopfwendung
ist nicht ersichtlich; der Gehilfe hätte doch in der
Nähe des Vorlesepriesters bleiben müssen. Der
Verdacht liegt nahe, daß dem Vorzeichner oder
dem Steinmetz ein Versehen unterlaufen ist. Er
verwechselte die Figur mit der des Priesters,
der das in-t rd vollzieht und dabei den Besen in
der Hand hält. — Dieser ist in der darunter-
liegenden Reihe nahe am Opfertisch wiederge-
geben, wegschreitend, aber den Kopf nicht zu-
rückwendend.* Das A
Jj
, Verwischen
der Fußspuren' besagt, daß der Platz, an dem die
Opfer niedergelegt werden sollen, vorher gereinigt
wird, oder daß man nach der Opferhandlung jede
Spur menschlicher Anwesenheit tilgen wollte,
damit die reine Stelle dem Verstorbenen allein
gehöre; siehe auch Giza HI, S. 110—111.
An zweiter Stelle kauert ein Priester am Boden,
die Hände auf den vor ihm stehenden ü—iJ- Kasten
gelegt. Dieser Kasten enthält die Zubehör für das
Totenopfer, die Brothälften, Bier, Kuchen, über-
haupt alle Gaben für eine vollkommene Spende.
Vielleicht steckte auch der Opfertisch in einem
solchen Behälter, denn wir müssen uns denken,
daß zur Zeremonie mehrere solcher Kasten be-
nötigt wurden, von denen nur einer dargestellt
ist; vergleiche, wie Giza H, Abb. 27 zu 28 die
Diener eine Anzahl derselben Kasten bringen. Für
den Opfertisch in dem Behälter siehe die Dar-
stellung aus dem Grab des Hsj, Quibell, Excav.
Saqq. 1911/12, Taf. XXH, 78. — Durch das Auf-
legen der Hände soll der Inhalt dem Grabherrn
überwiesen werden.
Die folgende Gruppe zeigt einen am Boden
hockenden Priester, der mit beiden Händen einen
Napf hält, in den ein zweiter aus einer Flasche
Wasser gießt. Die Zeremonie wird mit ZI ö J
bezeichnet und soll die Reinigung des Verstorbenen
versinnbilden; siehe Giza HI, S. 107 und
vergleiche das Ausgießen des Wassers in einen \J-
Napf vor dem Grabberrn Giza HI, Abb. 30, im
Grab des iV/V=: Capart, Memphis, Abb. 344, im
Grab des Mtn L. D. H 3 und 4.
Anschließend kauert ein Priester am Boden,
neigt den Oberkörper leicht nach vorn, läßt die
Arme herabhängen und berührt mit den Fingerspitzen
die Erde. Die Zeremonie wird mit ^ ^
Nr. 17.
' Siehe die regelmäßige Darstellung Giza III, Abb. 10,
ö S O bezeichnet. Sie ist nur in unserer Dar-
stellung belegt und ihre Deutung bleibt ungewiß.
])liwj7ih-t soll vielleicht das ,Ende des Opfers'
bezeichnen; siehe Giza IH, S. 109.
Am Schluß der Reihe steht ein Räuchernder, in
der einen Hand das Becken mit Kohle und Weih-
rauch haltend, mit der anderen den Deckel hebend;
darüber |
Die Räucherung fehlt auch in
früheren Zeiten nie, sie wird meist auf der Schein-
tür dargestellt, erscheint gelegentlich auch als
einzige Zeremonie vor dem Speisetisch, Klebs,
Reliefs, Abb. 102.
Die dritte Bildreihe füllen Opferträger. Es
sind nicht etwa Geschenkbringende, wie sie auch
außeriialb der Totenspeisung vor dem Grabherrn
erscheinen, ihre Gaben gehören vielmehr zu dem
rituellen Mahle. Zuerst kommt das Gänseopfer,
das stets eine bevorzugte Stellung einnimmt und
oft von dem ältesten Sohne dargebracht wird; es
steht auch bei dem Opfer vor der Statue des
Dbhnj an erster Stelle, L. D. H, 35. — Der Speise-
tisch, den der zweite und der letzte Diener
bringen, ist wohl mit Nr. 15 der Opferliste, h)-t,
in Verbindung zu setzen, siehe Giza HI, S. 109
und vergleiche die Überreichung des mit Speisen
beladenen Tisches auf dem Pfosten der Scheintür
ebenda Abb. 27. Der dritte Diener bringt eine
Mastgans, der vierte ein riesiges Rippenstück, das
spr ^ Nr. 49 der Speiseliste; daneben balanciert
er auf der bis zur Schulter erhobenen, rückwärtsgebogenen
Hand eine schlanke Weinflasche. Uns
mag diese Art des Tragens unwahrsciieinlich
dünken, aber es liegt nicht etwa ein Einfall des
Künstlers vor. In Ägypten werden noch heute
in der gleichen Weise Flaschen und andere
Dinge getragen, die man nach unserem Urteil sehr
viel leichter in der herabhängenden Hand hielte;
aber das ist offenbar Sache des Brauches und
der Übung. — In der Reihe der Gabentragenden
fehlt sonst der Diener mit dem Ochsenschenkel
nie; hier ist er schon bei der Schlachtszene,
dicht beim Opfertisch, wiedergegeben.
Die über der Darstellung aufgezeichnete
Speiseliste hat die Putzschicht vollkommen ver-
loren, und da die kleinen Hieroglyphenzeichen in
dem von Nummuliten durchsetzten Kalkstein nicht
so sorgfältig gearbeitet werden konnten, wurde
von einer Zeichnung abgesehen. Die Anordnung
der Darstellung aber wird im Hieroglyphendruck
beibehalten. Jedem Gericht ist die Nummer der
späteren Fassung des Verzeichnisses beigegeben,
siehe Giza II, S. 85 ff.