Gîza : Bericht über die von der Akademie der Wissenschaften in ...

Beeicht über die Geabungex äff dem Friedhof vox Giza. 87
die andere Hand liegt am Gesäß. Hier steht der
rechte Fuß auf, und der linke wird nach vorn
in die Höhe geworfen. Wir dürfen uns wohl vor-
stellen, daß die Beine im Takt nach vorn und
rückwärts bewegt wurden. — Die zweite Dar-
stellung stammt aus Hemamie, Kees, Provinzial-
kunst, Taf. VI. Hier wechseln jedesmal Tän-
zerinnen, die zwei kurze gekrümmte Stöcke
schwingen und den vorgestellten Fuß ein wenig
heben, mit anderen, die ganz die Bewegungen
unserer Tänzerin vollführen, den Kopf wenden,
den einen Fuß nach rückwärts schwingen und
die eine Hand am Gesäß halten; nur daß der
über den Kopf erhobene Arm den kurzen Stab
hält. Die in Nj-wj-ntr auseinanderstrehenden
Reihen durchschreiten sich hier.
Wir haben also drei verschiedene Darstel-
lungen desselben Tanzschrittes, und es wäre sehr
lohnend, diese Szenen in guter Wiedergabe neben-
einanderzustellen. Denn es läßt sich an ihnen
ein Stück Kunstgeschichte im Ausschnitt studieren.
In Nj-u-j-ntr ist der Aufbau der Gruppen geo-
metrisch und gegengleich. Die Bewegungen sind
trotz des augenscheinlich lebhaften Tanzschrittes
ein wenig steif und eckig, man spürt den Rhyth-
mus, aber wie beim Paradeschritt. Wie ganz anders
tanzt unsere Figur den gleichen Schritt: die
Glieder sind gelöst, bewegen sich in fließenden
Linien, aber doch zurückhaltend, gezügelt. Die
Tänzerinnen von Ilemamie wiederum wirbeln
wild durcheinander, man glaubt den Lärm des
Tanzes zu hören. Die von ihnen die Rolle unserer
Tänzerin übernommen haben, sind merklich leb-
hafter, werfen die Füße höher; aber diesen weniger
schlank gezeichneten Tänzerinnen aus der Pro-
vinz fehlt das Ausgeglichene der Bewegung, fehlt
die Grazie unserer Figur. Diese erinnert eher an
Gestalten aus dem Neuen Reich, ist freilich doch
wieder ganz verschieden von ihnen.
Die Tänzerin ist nicht etwa ein Einfall un-
seres Malers. Ein Zufall hat sie uns auch in
der Mastaba des Ki-dwi östlich der Chephren-
Pyramide bewahrt. Sie ist dort in einer ganz
ähnlichen Tanzszene dargestellt. Die Mastaba ist
ein wenig früher als Kij-m-'nh anzusetzen. Wenn
wir nicht ein gemeinsames Musterbuch annehmen
wollen, wäre damit die Entlehnung entschieden; un-
sere in einer geschlossenen Sargkammer stehende
Szene konnte ja auch nicht kopiert werden. — Links
neben den Tänzerinnen steht wieder der runde
Sack, in dem sie ihre Oberkleider aufbewahrten. —
Die Beischrift über den Sängerinnen lautet
ö—
°
Ai
Mj-t n i\hhv\ in hnr-t
,Das Singen zum Tanz seitens der weiblichen
Hausinsassen'.
Die Musikanten in dem unteren Bildstreifen
spielen die gleichen Instrumente, wie wir sie bei
dem Familienkonzert auf der Westwand des
Ganges kennenlernten. Zu Anfang links schlägt
der Harfenspieler die Saiten; ihm gegenüber sitzt
der Sänger und Taktmeister, die eine Hand zum
Gesang an den Kopf haltend, die andere den
Takt angebend ausgestreckt. Dieselbe Gruppe ist
gegengleich danebengesetzt; das Instrument hat
hier den Resonanzboden. Die kurzgefaßten Bei-
schriften sind jedesmal in der Richtung der be-
treffenden Personen geschrieben:
I
* — j/Ci- Das soll iuWirk-
^
J a^ und I
| || n—" —
lichkeit heißen hsj-t [« hn-f] .Zur Harfe singen'
und [s;^;?-] hn-t ,Die Harfe schlagen'.
Im westlichen Teil sind die beiden Flöten-
spieler dargestellt, zwischen ihnen der Sänger;
wie Abb. 9 bläst einer der Musikanten, den
Körper zur Seite geneigt, die lange Querflöte,
sein Kolloge die kurze Flöte. Über der ganzen
Gruppe steht Jl j^ J^ ^-^ ,Flöte spielen' ;
das Mj-t n mit ist aus Raummangel weggelassen.
4. Die Opferdarstellungen.
Bei den verbleibenden Bildern muß von der
Beschreibung, die den einzelnen Wänden folgt,
abgesehen werden. Denn im Ostteil des Raumes
hält sich auch der Künstler nicht an die durch
die Flächen gegebene Einteilung. Die Leiche des
Grabherrn sollte im Sarge auf der Seite liegen,
den Kopf im Norden, das Gesicht nach Osten
gewandt. Die Flächen, die in seinem Blickfeld
lagen, wurden mit den wichtigsten aller Dar-
stellungen, der Speisung im Jenseits, gefüllt. Sie
bedecken die ganze Ostwand und den östlichen,
anschließenden Teil der Südwand. Die Zusammen-
gehörigkeit wird dadurch unterstrichen, daß das
Opfergebet über der Speisenliste sich über der
Darstellung der Südwand fortsetzt.
a. Speiseliste und Opferriten auf der
Ostwand.
(Taf. XVI.)
Im Mittelpunkt steht das große Verzeichnis
der Opfer, direkt vor den Augen des K!j-m-'nh,
so wie es auch in den Särgen auf der Ostseite