Gîza : Bericht über die von der Akademie der Wissenschaften in ...

56 Hermann Jünkee.
sie L. D. II, 96 in der Beischritt geschildert, aber
auf dem Bilde nicht so deutlich gemacht wird
wie in unserem Falle. Sie findet sich aber ganz
entsprechend bei Mrrw-ki auf Taf. CXL.
Die Vorzeichnung zu unserer Darstellung ist
noch an mehreren Stellen sichtbar; so bei dem
rechten Boot an den Verbindungshölzern und an
der Spitze des Mastes, am zurückgesetzten Bein
des Steuermannes und bei den Ruderblättern.
Die Tiere.
Über den beiden ersten Seglern und über den
Lastschiffen sind iMänner dargestellt, die ein Rind
am Seil führen. Bei dem papyrusförmigen Boot
ist die Wiedergabe wohl nur unterblieben, weil
kein geeigneter Raum vorhanden war. — Die
beiden Leute über den Lastbooten tragen einen
merkwürdigen Schurz, der an die sndw-t erinnert.
Sie führen je einen gefleckten Ochsen herbei,
von denen der eine am Kieferseil gehalten wird;
bei dem anderen Tiere ist der Strick an einer
Schleife befestigt, die die Umschnürungen von
Maul und Hals zusammenhält. Da gleichgeartete
Rinder in den Booten liegen, beide von einem
Hirten betreut, soll die obere Darstellung viel-
leicht dieselben Tiere nach der Landung zeigen.
— Die abweichenden Linien der Vorzeichnung
sind bei dem zweiten Rind noch deutlich zu
erkennen.
Bei den Segelbooten finden wir an der gleichen
Stelle oft die Matrosen, die am Ufer laufen, um
beim Landen und Festmachen des Schiffes zu
helfen. Man könnte sich vorstellen, daß auf
unserem Bilde den ankommenden Grablierrn
Bauern mit Geschenken erwarten. Denn daß es
Bauern sein sollen, zeigt der Schilfschurz des
zweiten Mannes. Auch ist die Übereinstimmung
mit der Darstellung der Gabenbringenden auf der
Ostwand nicht zu verkennen. Dort wird in der
oberen Reihe ebenfalls ein weißes und ein braunes
Kalb herbeigebracht, und das Seil ist in gleicher
Weise über der Fessel eines Vorderfußes in einer
Schleife gebunden.
Die Bauern mit ihren Geschenken passen
freilich nicht recht zu der Landung, die nach
den Beischriften im Westen, nahe der Totenstadt
stattfinden soll. Da erwartete man, am Ufer die
Totenpriester mit Opfergaben zu sehen. Diese
auch sonst zutage tretenden Gegensätze zwischen
dem ausgesprochenen Sinn der Fahrten und der
Art ihrer Darstellung müssen im folgenden
eigens behandelt werden.
ß) Die Deutung.
In den älteren Mastabas haben die Fahrten
zu Schiff ausnahmslos religiösen Charakter: der
Grabherr wird zur Nekropole im Westen und zu
den Orten gefahren, an denen die überlieferten
Totenfeiern stattfanden. Diese Deutung wird
durch die Beischriften klar erwiesen. Mrj-ib,
Ssm-nfr I, Ki-nj-njsw-t I und andere kennen nur
diese Reise
Speisefeld',
nach dem Westen', das Segeln zum
, ,
das ,Kommen von Bute', das ,Fahren
nach Heliopolis', das ,Fahren zum Speisefeld,
zum großen Gott'.
In späterer Zeit erst treten daneben Darstellungen
der Schiffahrt auf, die nur das Leben
auf dem Flusse wiedergeben wollen, das Reisen
zu und von den Gütern des Grabherrn, das Her-
beibringen von Frucht oder Vieh auf Lastbooten.
Aber auch jetzt wiegen die Fahrten zum Westen
noch immer vor, das Ziel der meisten Schiffe
bleibt die Totenstadt ; man werfe nur einen Blick
auf die Zusammenstellung der Beischriften in
Er man. Reden und Rufe, S. 53 f.
Bei allen diesen Darstellungen aber erinnert
nichts an eine Trauerfahrt. Der Grabherr ist
immer als Lebender wiedergegeben. Er steht
aufrecht in seinem Schiffe oder lehnt sich auf
seinen Stab oder sitzt unter dem Sonnendach;
seine Schreiber erstatten ihm Bericht, sein Diener
bereitet ihm in der Kabine das Bett.* Nichts
zeigt an, daß die Reise zum Westen geht. Auch
die Offiziere und Matrosen benehmen sich wie
auf einer täglichen Fahrt; keine Gebärde der
Trauer ist zu sehen, es geht im Gegenteil alles
sehr lebhaft und munter zu. — Erst in der
VI. Dynastie treten Darstellungen auf, die uns den
wirklichen Verlauf der Begräbnisfahrt zeigen; sie
sind Mitteilungen Kairo IX, S. 1 ff. zusammen-
gestellt und behandelt worden. Da wird der Sarg
auf einem Boote zum Westen gefahren, unter
dem Wehklagen der dr-t und den Sprüchen der
, Vorleser'. Am Ufer liegen reiche Totenopfer,
und bei jeder weiteren Station auf der Fahrt im
Kanal wiederholen sich Opfer und Klagen.
Nun lehren uns die Beischriften, daß kein
Unterschied sein kann zwischen diesen der Wirk-
lichkeit entsprechend dargestellten Begräbnis-
fahrten und den früheren, die den Grabherrn
lebend und froh auf seiner Reise zum Westen
zeigen. Das muß einmal klar ausgesprochen
werden, denn nur so wird der ganze Widerspruch
zwischen Sinn und Wiedergabe bei den üblichen
1 Mn-w-kL Taf. CXLI.