Margaret Fullers transnationales Projekt : Selbstbildung, feminine ...

Margaret Fuller: Kulturelle Vermittlerin 97
Transzendentalisten, die die Wichtigkeit des spontanen Ausdrucks von Gefühlen
und Überzeugungen betonen, korrespondiert. Inspiriert durch europäische Denker
wie Anne Germaine de Staël, Samuel Taylor Coleridge und Johann Wolfgang von
Goethe, heben die Transzendentalisten die Bedeutung der Gesprächsform hervor,
die in Neuengland durch die Veröffentlichungen von de Staëls Germany (1814),
Coleridges Table Talks (1835) und Fullers Übersetzung von Eckermanns Gespräche
mit Goethe (1839) verbreitet wird und Anerkennung erfährt. 158
Unter den literarischen Clubs nehmen Margaret Fullers Boston Conversations
eine Sonderrolle ein, da sie als Projekt für die Bildung von Frauen konzipiert sind.
Obwohl sich die Bildungssituation der Frauen in Neuengland zwischen 1810 und
1850 zunehmend verbessert, sind die Absolventinnen weiterführender Schulen mit
dem Problem konfrontiert, ihr erworbenes Wissen nicht anwenden zu können, da
die Schulen die jungen Frauen für die Tätigkeiten als Ehefrau und Mutter
vorbereiten und die gesellschaftliche Norm es den Frauen verbietet, ihr
Betätigungsfeld auszuweiten. 159 Fullers Projekt, das als ein Bildungskonzept für
Frauen zu begreifen ist, ist insofern neu und für die Zeit ungewöhnlich, als sie
anstrebt, Frauen anzuregen, ihre Selbstauffassung zu korrigieren und intellektuelle
Unabhängigkeit zu erreichen. Fullers Anliegen ist es, Frauen intellektuell zu bilden
und dazu zu bringen, selbständig und frei zu denken und sich von vorherrschenden
geschlechtsspezifischen Rollenmustern zu lösen. 160 Fuller wendet sich nicht an die
durchschnittlich gebildete Frau, sondern an die kulturelle Elite, die bereits über eine
umfassende Bildung verfügt und in der Lage ist, den Eintritt für den literarischen
Club zu zahlen. Zu den Mitgliedern gehören unter anderem Freundinnen Fullers,
wie Almira Barlow, Eliza Farrar, Anna Barker Ward, Caroline und Ellen Sturgis,
Mary Channing und Mary und Sophia Peabody. Eine weitere Gruppe von
Mitgliedern besteht aus Frauen, die mit führenden Denkern der Zeit verheiratet
oder verwandt sind, wie zum Beispiel Lidian Emerson, Sophia Ripley, Sarah Clarke,
Elizabeth Davis Bancroft und Lydia Cabot Parker. Zu den Mitgliedern, die sich in
anderen Bereichen selbst aktiv engagieren, gehören Ann Terry Phillips, Louisa
Gilman Loring, Lydia Maria Child, Sarah Alden Ripley und Elizabeth Peabody. 161
Bei der ersten Zusammenkunft des literarischen Clubs kritisiert Margaret
Fuller die Bildungssituation der Frauen, die es ihnen nicht ermöglicht, ihr
erworbenes Wissen anzuwenden und intellektuelle Unabhängigkeit zu erreichen:
158 Vgl. MOTT, Encyclopedia of Transcendentalism, 42.
159 Vgl. SOLOMON, In the Company of Educated Woman, 27-42, COTT, The Bonds of Womanhood,
101-125. Solomon und Cott stellen die paradoxe Situation dar, mit der junge Frauen
konfrontiert wurden: Trotz der verbesserten Bildungssituation veränderte sich die
geschlechtsspezifische Rollenverteilung nicht und die gesellschaftliche Norm verbot es den
Frauen, ihr Selbstbild zu verändern und sich von traditionellen Mustern zu lösen.
160 Vgl. CAPPER, „Margaret Fuller as Cultural Reformer“, 513.
161 Vgl. CAPPER, „Margaret Fuller as Cultural Reformer“, 510-11, SIMMONS, „Margaret
Fuller’s Boston Conversations“, 200-01.