Margaret Fullers transnationales Projekt : Selbstbildung, feminine ...

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Bilder des Weiblichen: Margaret Fuller und die frühromantische Schule
inneren Welt zuzuwenden. Stimuliert durch die Nacht kann der Mensch Zugang zu
Bereichen seiner Psyche gewinnen, die während des Tages unzugänglich sind. 60
Erlöst vom Alltag wird die Erzählerfigur in Fullers Blumenstück Zeuge der
Naturschönheiten und erhält Einblick in die eigene Psyche. Wie die Sprecherin in
„Yuca Filamentosa“ glaubt auch Fuller mit den Blumen auf eine mystische Art
verbunden zu sein, wie sie in einem unveröffentlichten Manuskript erläutert. Fuller
betont, dass die Blumen ihr näher stünden als anderen Menschen und beschreibt
die sympathetische Beziehung zwischen sich und den Blumen: „I culled the most
beautiful. I looked on them on every side, I kissed them, I pressed them to my bosom
with passionate emotions I have never dared to express to any human being.“ 61
Die Einzigartigkeit von Margaret Fullers Blumensymbolismus gewinnt an
Bedeutung, wenn sie eine zentrale Eigenschaft der Magnolia betont, die in Novalis’
Konzept der blauen Blume nicht enthalten ist. Trotz der auffälligen Ähnlichkeiten
zwischen der blauen Blume und der exotischen Pflanze, die Fuller in „The
Magnolia of Lake Pontchartrain“ vorstellt, weicht Fuller in entscheidenden Punkten
von ihrem Bezugstext ab. Während der Protagonist in Novalis’ Heinrich von
Ofterdingen seinen Horizont erweitert und zum Dichter reift, die blaue Blume
allerdings statisch bleibt, entwickeln sich in Fullers Stück sowohl der Erzähler als
auch die Blume. Die königliche Magnolia berichtet dem Erzähler von ihrer
Entwicklung von einer Orangenblüte, die keine Eigenständigkeit besitzt, zu einer
unabhängigen Blume. Über ihre unglückliche Zeit der Abhängigkeit, in der sie ihr
wahres Selbst nicht entfalten konnte, berichtet die Magnolia:
‘I was never silent. I was never alone. I had a voice for every season,
for day and night. On me the merchant counted, the bride looked to
me for her garland, the nobleman for the chief ornament of his
princely hall, and the poor man for his wealth. All sang my praises, all
extolled my beauty, all blessed my beneficence. And, for a while my
heart swelled with pride and pleasure. But as years passed, my mood
changed. [...] I had no mine or thine, I belonged to all, I could never
rest, I was never at one.’ 62
Anhand der Figur der Magnolia, die das weibliche Selbst verkörpert, illustriert
Margaret Fuller die Situation der Frau, die, eingebunden in ihr traditionelles
gesellschaftliches Umfeld, keine Erfüllung finden kann, da es die Gesellschaft ihr
60 In Novalis’ Hymnen an die Nacht ist die Nacht die Zeit, in der der Mensch in die Tiefen
seiner Psyche dringen kann: „Abwärts wend ich mich zu der heiligen, unaussprechlichen,
geheimnisvollen Nacht. Fernab liegt die Welt – in eine tiefe Gruft versenkt – wüst und
einsam ist ihre Stelle. In den Saiten der Brust weht tiefe Wehmut. In Tautropfen will ich
hinuntersinken und mit der Asche mich vermischen. – Fernen der Erinnerung, Wünsche
der Jugend, der Kindheit Träume, des ganzen langen Lebens kurze Freuden und
vergebliche Hoffnungen kommen in grauen Kleidern, wie Abendnebel nach der Sonne
Untergang.“ NOVALIS, Hymnen an die Nacht, 41.
61 Anhang C.1.
62 FULLER, „The Magnolia of Lake Pontchartrain“, 302.