Margaret Fullers transnationales Projekt : Selbstbildung, feminine ...

Bilder des Weiblichen: Margaret Fuller und die frühromantische Schule 189
ihres Selbst zum Ausdruck: „I knew, from the very look and sound, it was mine; I
knew that it meant night, – night which brings out stars, as sorrow brings out
truth.“ 80 In dem unveröffentlichten Gedicht „Maiden Wrap Thy Mantle Around
Thee“ erscheint Leila als eine Figur der Nacht, die Aspekte von Fullers
Persönlichkeit verkörpert, die nur in der Stille der Nacht hervortreten. 81 Als
magische Göttin der Nacht tritt Leila in dem Gedicht „Leila in the Arabian Zone“
auf, das Fuller im Juli 1844 verfasst und das die Kraft weiblicher Gottheiten
zelebriert. Fuller vergleicht ihre Göttin Leila mit der ägyptischen Muttergöttin Isis,
die eine zentrale Rolle in Woman in the Nineteenth Century spielt, und konstatiert, Leila
sei die Isis der Nacht:
Leila in the Arabian zone
Dusky languishing and lone
Yet full of light are her deep eyes
And her gales are lovers sighs
So in Egyptian clime
Grows an Isis calm sublime,
Blue black is her robe of night
But blazoned o’er with points of light 82
Mit der Figur der Leila schafft Margaret Fuller das Bild einer erotischen weiblichen
Gottheit, die Schönheit, Magie, Güte und Weisheit besitzt und über die Kraft
verfügt, den Menschen zu ändern: „And at her deep eye’s command / Brutes are
raised to thinking men / Soul growing to her soul filled ken.“ 83 Fullers Skizze
„Pilgrimages of Leila“, die als Entwurf zu dem Sketch „Leila“ gesehen werden
kann, illustriert die Wandlungsfähigkeit Leilas und zeigt, dass die Autorin in Leila
eine Figur sieht, die sich von einem Menschen in ein übernatürliches Wesen
verwandeln kann und Eigenschaften eines Gnoms, einer Sylphe und eines Dämons
in sich trägt:
The Pilgrimages of Leila
As a Gnome Power
As a Sylph Beauty
As a Daemon Goodness and Wisdom
Her return to human nature. 84
Bei der Konzeption der Leila lässt sich Margaret Fuller von dem frühromantischen
Frauenideal, das Friedrich Schlegel und Novalis entwerfen, inspirieren und preist
die weiblichen Eigenschaften einer Figur, die sie ins Mythische erhebt. Fuller liest
Novalis’ Hymnen an die Nacht und bezieht sich in verschiedenen Texten auf die
Nachtbegeisterung des jungen deutschen Dichters, der in seinen Hymnen ein Bild
der Frau entwirft, das Fuller verarbeitet. Novalis’ Konzeption der Frau als Königin
80 EMERSON, CHANNING & CLARKE, Memoirs, I:129.
81 Vgl. Anhang E.4.
82 Anhang E.6.
83 Anhang E.6.
84 MsAm 1086.